Libro de Actas del Congreso Regional de la Cátedra ... - UNGS

Ezequiel miran serios al perro, porque “ellos sabían que a los perros o a las perras y
etc”. Cuando le preguntamos al autor del texto a qué se refería con la expresión citada
anteriormente, nos explicó que cuando un perro está por atacar, uno debe mirarlo
fijamente y quedarse quieto, para no despertar su reacción. Observamos cómo se
articula cierto verosímil proveniente del fantástico y del terror con personajes de
narraciones orales y conocimientos populares. El epílogo del cuento, nos remite
indudablemente a la característica que presentan algunos textos de tradición oral y
folclórica sobre las habladurías, el murmullo de quienes saben más que el propio
narrador.
La narración comprueba un conocimiento del género de terror, pero apropiado
desde un sujeto que hace ingresar usos e interpretaciones propias, ajenas al uso
canónico del género. El uso que se hace del género se explica por su capacidad de
poner a dialogar sus creencias y conocimientos heredados, con un saber ligado a la
cultura letrada. En tal sentido, el concepto de narración (Bruner: 2003), resulta más
productivo porque nos permite trabajar con la noción de creencia.
A modo de conclusión
A través de las precedentes narraciones apuntamos algunos de los ejes de una
investigación que venimos desarrollando hace varios años. Finalmente, expondremos
unas últimas palabras sobre el valor de estas narraciones y sobre ciertas
consecuencias pedagógicas que supone la presente práctica.
En primer lugar, las narraciones anteriores dialogan con relatos orales transmitidos
por padres y abuelos de los niños. En los dos ejemplos estudiados encontramos
algunos sentidos de dicha tradición oral: los seres sobrenaturales (en el caso citado, el
lobisón) y el campo como lugar de acción. Para ser más precisos, consideramos que
esta tradición es una tradición selectiva (Williams 2000:137), en tanto que ya no sería
toda la cultura del interior que se retoma, sino que los sujetos se apropian de algunos
de sus significados para articularlos en nuevas narraciones que dan cuenta de nuevas
condiciones de producción cultural. Por otro lado, aparecen discursos eminentemente
urbanos y que podemos vincular, en gran parte, a la cultura masiva: el género de terror
y el humor. Definimos provisoriamente a las narraciones que venimos analizando como
un entramado de géneros discursivos heterogéneos (Bajtin 1985), que dan cuenta de
apropiaciones (Chartier 1992, 1995) de significados provenientes de discursos
diversos: narraciones orales, modalidades del humor, géneros letrados como el terror.
Los niños que participaron del taller no se inscriben en el vacío. Participan de una
comunidad compleja, atravesada de heterogéneas tradiciones y manifestaciones
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