Libro de Actas del Congreso Regional de la Cátedra ... - UNGS

este modo su imagen de colonizado hasta hacerla coincidir con la de Ariel, es decir,
con la de Próspero, que es la que finalmente triunfa en el texto shakesperiano. Si,
como dice Fernández Retamar, “el colonizador es quien nos unifica, quien hace ver
nuestras similitudes profundas más allá de accesorias diferencias” (2004: 25), en la
obra de Shakespeare servilismo y resistencia finalmente se resumen y resuelven en
una irredimible inferioridad del sujeto colonizado.
Sin embargo, en relación a la imagen del colonizador un interesante interrogante se
abre en el Epílogo. Próspero se dirige al auditorio y le delega la responsabilidad de
decidir si él merece volver a Europa o permanecer encerrado en la “desesperación” de
esa “isla desierta”; lo hace con estas sugestivas palabras: “Así como deseáis ver
perdonadas vuestras faltas, dejad que vuestra indulgencia borre las mías”.
“Calibán no es mi nombre”: contra la humanidad reducida al monólogo
Me toca ahora plantear una ecuación: colonización = cosificación.
Oigo la tempestad. Me hablan de progreso […].Yo, yo hablo […] de extraordinarias posibilidades suprimidas.
(Césaire, 2004)
La obra de Shakespeare originó un amplio conjunto de reescrituras, pero sólo a
partir del siglo XX Calibán dejó de ser visto como el salvaje que necesita la redentora
intervención del sujeto moderno. Hasta ese momento, digamos que Próspero siempre
retornaba indultado a Europa. Aimé Césaire, escritor negro nacido en la colonia
francesa de Martinica, quien jugó un rol muy importante en la toma de conciencia de
los intelectuales negros de África y del Caribe, estrenó en 1969 en Túnez y en París
Una tempestad. Los personajes son los mismos que en la obra de origen, pero Ariel es
un esclavo mulato, mientras Calibán es un esclavo negro. Interviene además Eshú, un
“dios-diablo negro”. La condición racial y la subordinación social contextualizan la
dialéctica amo-esclavo en el marco del colonialismo y el imperialismo moderno. De
este modo, la reesquematización que propone Césaire reorganiza los objetos
discursivos que hemos analizado en la obra de Shakespeare.
Nuevamente, podemos observar en dos diálogos iniciales cómo se (re)configuran
los objetos de discurso, y luego cómo se desarrollan en el despliegue de la acción
dramática. Una primera reorganización que interesa destacar es la de Ariel. Aquí, el
brazo ejecutor de los planes del colonizador “siente culpa” por los crímenes que
“comete”, y “ruega” al amo que “lo exima” de tales tareas, mientras sigue “esperando
su libertad”. En el diálogo que mantiene con Calibán, de quien se considera “hermano
en el sufrimiento, la esclavitud y la esperanza”, expresa que es partidario del uso de
“medios diferentes” para conseguir sus fines: esto es, no confrontar a Próspero. Pero,
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