Libro de Actas del Congreso Regional de la Cátedra ... - UNGS

La vocación cristiana, ligada al sacrificio y al deber, también aparece como
componente del ethos discursivo:
“…No es la primera vez-en los cortos, aunque para algunos
de nosotros muy largos días, desde el 1eo. de enero hasta hoy, en que me he visto en la
necesidad de hablar pasadas las dos y media de la mañana…cuando muchos creían que
para nosotros había llegado la hora del descanso y que, sin embargo, ha sido la hora de
más trabajo, de más trabajo sin descanso y sin retribución, como no sea otra que la de
cumplir con un deber. ¿Para qué? Para salvar esta obra, para salvar esta criatura, esta
criaturita que es la Revolución Cubana.”
(Plenaria Trabajadores Azucareros, 9-2-59)
El discurso castrista tiene una particularidad de estilo dada por la necesidad
permanente de definir conceptos ligados a la historia de la Revolución. Esos conceptos
o formulaciones son “anunciados” y “denunciados” como revelaciones que ponen de
manifiesto una nueva historia y un nuevo actor social, así como Cristo anunció la
Nueva Alianza fundada en el amor, la caridad y la solidaridad. Y si los profetas
“anunciaron” la palabra de Dios, aquí se anunciará el cambio de una historia, guiada
por la utopía de una sociedad justa e igualitaria:
“…La Revolución predica la justicia; para que haya paz en nuestro pueblo…es
necesario que no haya un solo hombre sin trabajo, es necesario que no haya un solo
campesino sin tierra, es necesario que no haya una sola familia sin casa, es necesario
que no haya un solo niño analfabeto, es necesario que no haya un solo enfermo sin
medicina…” (Santiago de Cuba, 11 de marzo de l959)
La voz que predica la justicia y denuncia las injusticias aparece en el Antiguo
Testamento, en Amós 8,4: “Oíd esto, los que explotáis a los menesterosos y arruináis
a los pobres de la tierra”.
Si el profeta es alguien que ha sido introducido en el proyecto de Dios, por eso
anuncia y denuncia casi simultáneamente, ya que la novedad es consecuencia de la
denuncia, le cabe otra tarea que es la de adoctrinar. Es la tarea por excelencia del
“maestro”, del que enseña, del que orienta, del que sabe qué hacer y qué deben hacer
los otros, es de alguna manera el componente prospectivo del discurso político.
Para adoctrinar es condición previa tener la capacidad de interpretar la realidad
para luego ofrecerla para su cumplimiento. Es una manera de enseñar a “leer” la
realidad a través de nuevas definiciones o resemantizaciones:
“…Una revolución no se hace con la ley, sino se hace una
revolución y la ley viene detrás de la revolución” (La Habana, 19-1-59)
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