Libro de Actas del Congreso Regional de la Cátedra ... - UNGS

“Yo también he pensado mucho sobre el mismo asunto y he concluido del mismo
modo que Ud.P. creo que de ningun modo conviene ir a B. Aires a pedir
subvenciones para seguir atendiendo a estos indios que tan mala figura nos han
hecho hacer. Me he fundado para concluir así en las razones siguientes: Pedir la
subvención al Gobierno seria hasta cierto punto obligar al Colegio á seguir con el
peso de atender á estos indios y reputar estos juntos como misiones siendo asi
que no pasan de ser unos campamentos militares que duraran lo que dure la gente
de linea que ha de ser poco tiempo según creo.”. (Doc. Nº 1114, p290)
Como ya fue señalado, la función primordial que se otorga en las misiones
franciscanas a la enseñanza del castellano es la de formar de ciudadanos aptos para
el servicio a la Nación, bajo la unidad imaginaria de una lengua capaz de otorgar
identidad a sus ciudadanos y en clara función evangelizadora.
La enseñanza del castellano reveló presupuestos elementales sobre los actores
y en consecuencia sobre las lenguas que utilizan y que se actualizan en esta relación
entre evangelizadores e indígenas en el marco de una expansión o conquista político-
económica del Estado Argentino.
La enseñanza del castellano no supone de manera ingenua la asimilación de
una nomenclatura diferente sino la incorporación de categorizaciones culturales y
prácticas discursivas desconocidas para los indios ranqueles. Estos factores no eran
tenidos en cuenta por los franciscanos, para quienes la necesidad de ser adquirida por
los indios se presentaba como una revelación evidente que no se cuestionaba ni se
consideraba en su complejidad. Las dificultades que supone el aprendizaje de una
segunda lengua no es desconocida para los frailes que relatan sus inconvenientes
para constituirse en hablantes competentes del ranquel. Sin embargo no se contempla
con igual comprensión la dificultad que supone para los ranqueles el aprendizaje del
castellano en condiciones más complejas precisamente por la representación que los
frailes sostienen de los indígenas y que precede a la implementación de estas
prácticas.
América fue desde el descubrimiento de Colón el territorio idealizado y negado de
una historia previa, propicio para generar civilizaciones nuevas bajo diversos
preceptos, en este caso los de la Iglesia Católica Romana. Desde la consideración de
seres endemoniados que debían ser purificados por el bautismo hasta el mito del buen
salvaje no contaminado por el pecado, históricamente la Iglesia actuó sobre los
indígenas americanos negándoles su cultura y hasta su condición humana.
Bajo la noción de un “sacrificio infructuoso”, la labor de los frailes franciscanos en el
sur de la provincia de Córdoba ha sido recuperada desde la Literatura o la Historia
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