Libro de Actas del Congreso Regional de la Cátedra ... - UNGS

su identidad mantenida; no entiendo tampoco por él las instituciones que, en una
sociedad determinada, permiten registrar y conservar los discursos cuya memoria se
quiere guardar y cuya libre disposición se quiere mantener. Más bien, es por el
contrario, lo que hace que tantas cosas dichas, por tantos hombres desde hace tantos
milenios, no hayan surgido solamente según las leyes del pensamiento, o por el solo
juego de las circunstancias,(…) en suma: que si hay cosas dichas (…) no se debe
preguntar su razón inmediata a las cosas que se encuentran dichas o a los hombres
que las han dicho, sino al sistema de la discursividad, a las posibilidades y a las
imposibilidades enunciativas que éste dispone. El archivo es en primer lugar la ley de
lo que puede ser dicho, el sistema que rige la aparición de los enunciados como
acontecimientos singulares” 12 .
A partir de esta noción, entonces, en Mito y archivo 13 Roberto González Echevarría
pretende explicar los orígenes de la novela en nuestro continente. A diferencia de las
respuestas brindadas por la filología que encolumna novelas con novelas y establece
genealogías de textos literarios, es decir, que busca los orígenes literarios del género
novela, González Echevarría propone como teoría de fondo que la novela
latinoamericana encuentra sus orígenes en textos no literarios.
A partir de esta idea, es posible plantear la idea de un archivo de la literatura
latinoamericana, donde las crónicas de Indias, desde el Diario de Colón en adelante –
no nos ocuparemos aquí de las crónicas prehispánicas- constituyen textos fundantes,
un punto de partida del archivo latinoamericano. Las modernas ficciones
latinoamericanas vuelven sobre ese archivo inicial para rescribir esos textos iniciales.
Es la operación que hacen Carpentier, Roa Bastos o Abel Posse al nutrirse del corpus
colombino; Alfonso Reyes al retomar las crónicas sobre la conquista de México en
Visión de Anáhuac; José Emilio Pacheco al poetizar aspectos de la historia de México,
entre una multiplicidad de ejemplos.
Estas ficciones de archivo propias del siglo XX se retrotraen a los discursos del
pasado colonial de Latinoamérica: esos textos pretéritos que tratan de nuestros
orígenes, de nuestra historia, de nuestra identidad, en donde abrevan algunos de
nuestros escritores más renombrados. Otra forma de considerar a nuestras crónicas.
Para finalizar, entonces, mencionaremos los dos movimientos que hemos venido
señalando: una consideración de las crónicas desde una perspectiva discursiva que
permite leerlas en su contexto de producción en relación con otros textos y retóricas
del período. Otra consideración que permite abordar a nuestros textos coloniales en
12 Foucault, Michel (1970). La arqueología del saber. Buenos Aires, Siglo XXI, 1999. p.219
13 Roberto González Echevarría (1990). Mito y archivo. Una teoría de la narrativa latinoamericana. México: FCE, 2000.
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