Libro de Actas del Congreso Regional de la Cátedra ... - UNGS

I know why the caged bird sings, ah me,
(…)
It is not a carol of joy and glee,
But a prayer that he sends from his heart’s deep core
But a plea, that upward to Heaven he flings.
I know why the caged bird sings!
(Yo sé por qué canta el pájaro enjaulado, pobre de mí”,
(…)
no es un cántico gozoso o feliz,
sino una plegaria que eleva desde lo profundo de su alma
sino una oración que lo elevaría al Cielo.
¡Yo sé por qué canta el pájaro enjaulado!)
Aquí se ataca nuevamente la presunción de que la canción negra es sinónimo de
alegría. Cantar es, por el contrario, una vía de expresión de desconsuelo. Pero en la
negación, que pasa a ser una explicación, aparece implícito, una vez más, el deseo de
que el blanco no perciba ese conocimiento. La voz poética negra vuelve a usar el
disimulo para poder desenmascarar al blanco sin correr peligro. Si el mundo sigue
soñando y no sospecha de la facultad crítica del afro estadounidense, no puede
adivinar su resistencia, ni por tanto socavarla.
En el poema “La tragedia de la vida”, se explora una cuestión más con respecto a la
música y su influencia para el afro estadounidense. En el poema, se lee que:
It may be misery not to sing at all,
And to go silent through the brimming day;
(No cantar en absoluto es un estado de miseria,
como lo es transitar el bello día en silencio;.)
Pero más adelante se agrega que:
To sing the perfect song,
And by a half-tone lost the key,
There the potent sorrow, there the grief,
The pale, sad staring of Life’s Tragedy.
(Cantar la canción perfecta,
perder la voz en medio del tono.
Allí reside el dolor potente, allí la aflicción,
la pálida y triste observación de la Tragedia de la Vida”.
A pesar de conceder que la música es un consuelo, casi inmediatamente se
rechaza esa posibilidad y se redefine la canción como un instrumento que ocasiona la
264