Libro de Actas del Congreso Regional de la Cátedra ... - UNGS

Algo similar a lo reseñado por Reynoso ocurre con los trabajos de Cuesta. Pero
para no respaldar nuestras observaciones sobre los trabajos de Cuesta únicamente en
una perspectiva crítica de la etnografía, preferimos incluir la posición de Elsie
Rockwell, etnógrafa a quien Cuesta cita como autoridad en numerosos trabajos;
advierte Rockwell:
Al desechar soluciones positivistas o racionalistas, no se trataba simplemente de registrar
las impresiones a la manera de los antiguos relatos de viajeros. La construcción de
criterios propios es una tarea difícil, sobre todo por la nada elogiable tendencia de los
etnógrafos de no explicitar sus formas de proceder en la construcción de descripciones
etnográficas (2009: 48).
Para concluir, en los resúmenes de la Universidad de Quilmes, los alumnos dicen
que “ciertas tribus africanas son bárbaras” y que “para Dios todos somos iguales”. De
manera similar, hace unos años, en una clase sobre un cuento de Kafka desarrollada
en un tercer año de polimodal, los alumnos nos decían que ese cuento “hablaba de la
violencia cotidiana que vivimos en el Gran Buenos Aires, donde salís todos los días a
la calle y te matan para robarte cualquier cosa” 6 . Ante estos comentarios, creemos que
es posible adoptar dos posiciones: la denominada rápidamente “etnográfica”, que
celebraría el hecho de que los alumnos comprenden los textos desde sus modos de
leer socioculturales, y una posición quizás menos complaciente, pero más
comprometida en la tarea de enseñar a leer literatura. Esta última posición, que es la
que sostenemos, se propone el trabajo de deconstruir ciertas representaciones que
funcionan como obstáculo para la comprensión de los textos literarios. Esta posición –
que, sin dudas, desde ciertos usos de la etnografía sería acusada de “etnocentrismo”–
no piensa a la didáctica de la literatura como un ejercicio de libre interpretación de los
comentarios de los alumnos, ni tampoco encuentra invariablemente en esos
comentarios un sustrato de resistencia cultural y creatividad popular. Esta posición
considera a la didáctica de la literatura como una disciplina que tiene el compromiso
ético y político de intervenir en las prácticas de enseñanza para poder mejorar los
aprendizajes vinculados con la lectura literaria.
6 Cf. Cuentos para nosotros. Antología de textos seleccionados por Alumnos de la Escuela Media N° 1 “Lisandr o de la
Torre” (2005). En el proceso de elaboración de este libro, un grupo de alumnos del último año del nivel medio eligió
incluir el cuento “El buitre” de Franz Kafka porque “metafóricamente, se asemeja a la realidad, la nuestra. Interpretaron
que el buitre ‘simboliza’ a las malas personas –ponen ejemplos: vecinas chismosas, secuestradores, etc.” (López
Casanova & Nieto, 2005: 148, cursivas de los autores).
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