Libro de Actas del Congreso Regional de la Cátedra ... - UNGS

del campo interaccional. Estas regularidades textuales son trans-genéricas: permiten
distinguir, por una parte, tradiciones diferentes dentro de un mismo género y, por la
otra, una misma tradición constituida por géneros diferentes (cfr. Bonnin 2010 a y b).
En particular, hemos observado el funcionamiento de tres componentes que dejan
huellas en la superficie textual del funcionamiento de estas tradiciones: la emergencia
de preconstruidos (bajo la forma de sintagmas cristalizados consagrados en discursos
anteriores, rastreables lingüísticamente); la creación de un linaje histórico cuyo sentido
se presenta como autoevidente (bajo la forma tradicional de una enumeración de
nombres propios que, paratácticamente, colocan al locutor en una tradición); por
último, lo que denominamos canon o, más precisamente, efecto de canon.
En efecto, el canon es el conjunto de discursos constituyentes (Maingueneau y
Cossutta, 1996), es decir, los textos que, en tanto obras individuales, funcionan como
garantes de la legitimidad de otros textos. Sin embargo, consideramos necesario tomar
cierta distancia con respecto a este concepto, que se basa en la suposición de una
invariante entre la “organización textual” y el “acto jurídico” que sanciona un texto como
constituyente (Maingueneau 1999). En este sentido, Maingueneau llega a afirmar que
existen discursos auto-constituyentes, es decir, que crean en su propia enunciación las
condiciones de su propia validez. El análisis de tradiciones de largo plazo, como lo es
el cristianismo en general y el catolicismo en particular, permite afirmar, por el
contrario, que el efecto de constitución o canonicidad se produce ex-post y no es tanto
una propiedad textual de la producción del discurso como un efecto retrospectivo
producido por su recepción. En consecuencia, un mismo texto puede ser –y, de hecho,
a menudo lo es- constituyente para tradiciones diferentes, incluso opuestas (cfr.
Bonnin 2009). La idea de efecto de canon, en cambio, integra el texto en una serie
construida por los propios actores y desde allí se interroga por los criterios de
construcción de ese canon. Desde esta perspectiva, el texto canónico ya no es lo que
interesa a la investigación sino las representaciones asociadas a ese texto y a otros,
junto a los cuales se lo ubica.
Crítica genética, reformulación y efecto de canon: los Documentos finales de
Medellín (1968)
Un aspecto interesante en el análisis de este tipo de fenómenos es su carácter
procedimental, es decir –y esta puede ser una hipótesis provocativa, o no- su
naturaleza instrumental, consciente, optativo –por oposición a aquellos mecanismos
constitutivos, inconscientes, obligatorios. Este presupuesto es necesario porque da
cuenta del conocimiento que los propios actores tienen acerca de su discurso; es decir,
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