Libro de Actas del Congreso Regional de la Cátedra ... - UNGS

centralidad que la temática de la escritura cobra en la segunda mitad del siglo XVIII,
recién con Condorcet y las posiciones desarrolladas por los ideólogos, tendrá un
parentesco más estrecho con cuestiones políticas y disciplinarias que habilitarían una
pretendida filosofía liberada de problemas epistemológicos, basamento racional de un
progreso esperable y sostenible en el tiempo.
Condorcet, la 'revolución escritural' y la cadena del progreso
La perspectiva de Condorcet en el Esquisse d'un tableau historique des progrès de
l'esprit humain es una referencia contextual primaria para pensar la importancia que la
problemática adquirirá entre los ideólogos. Su texto póstumo construye una
comprensión de la historia que tiene por base el desarrollo de los sistemas semióticos
cuyo final –abierto—permite pensar un progreso indefinido del género humano. 6 El
punto central de la posición condorceteana son las 'revoluciones escriturales' a partir
de las cuales se abre paso la historia y que tienen un lugar protagónico frente a los
cambios económicos, políticos, sociales y científicos. 7 La historia misma es factible
gracias a la escritura, razón por la cual, su invención y gradual complejización en el
alfabeto, hasta su expansión a gran escala con la imprenta, sellan de forma radical el
avance de la razón. La confianza que deposita Condorcet en la propagación del
conocimiento como medio de combatir los prejuicios y contrarrestar la tiranía que ellos
generan, tiene en la escritura su medio más eficaz y vuelve manifiesta la esperanza
que había motorizado, en cierta medida, el programa de la Encyclopédie. El norte de
buena parte de la reflexión de Condorcet estuvo siempre orientado a la reforma
educativa, en la cual veía la clave de la verdadera libertad en una república de
ciudadanos ilustrados. (Williams, 2004:32)
Los idéologues y el tópico de la escritura
Como conjunto de activos pensadores, les idéologues formaron parte del Instituto
Nacional, cuya finalidad era reemplazar la trama de academias previas a la
Revolución, imponiendo un conjunto de instituciones subordinadas, en el que las
Escuelas Normales y Centrales darían vida al motivo ilustrado de obligatoriedad y
6 «Les relations plus étendues, plus multipliées, plus compliquées, que les hommes forment alors entre eux, leur font
éprouver la nécessité d'avoir un moyen de communiquer leurs idées aux personnes absentes, de perpétuer la mémoire
d'un fait avec plus de précision que par la tradition orale, de fixer les conditions d'une convention plus sûrement que par
le souvenir des témoins, de constater, d'une manière moins sujette à des changements, ces coutumes respectées,
auxquelles les membres d'une même société sont convenus de soumettre leur conduite. […] On sentit donc le besoin
de l'écriture, et elle fut inventée. Il paraît qu'elle était d'abord une véritable peinture, à laquelle succéda une peinture de
convention, qui ne conserva que les traits caractéristiques des objets, Ensuite, par une espèce de métaphore analogue
à celle qui déjà s'était introduite dans le langage, l'image d'un objet physique exprima des idées morales. L'origine de
ces signes, comme celle des mots, dut s'oublier à la longue, et l'écriture devint l'art d'attacher un signe conventionnel à
chaque idée, à chaque mot, et par la suite, à chaque modification des idées et des mots.» (Condorcet, 1847: 16)
7 «Cependant, ces progrès, quelque lents, quelque faibles qu'ils soient, auraient été impossibles, si ces mêmes hommes
n'avaient connu l'art de l'écriture, seul moyen d'assurer les traditions, de les fixer, de communiquer et de transmettre les
connaissances, dès qu'elles commencent à se multiplier.» (Condorcet, 1847: 54)
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