Libro de Actas del Congreso Regional de la Cátedra ... - UNGS

Por último, como entiende que no puede disuadir al Quijote con palabras, Sancho
decide pasar a la acción: ata las patas de Rocinante sin que el Quijote lo perciba y con
esto logra que la acción se postergue hasta la mañana siguiente.
La lógica final del desencanto
Esta lógica se pone en funcionamiento al final de la novela luego de que el Quijote
es vencido.
Situación de contexto: El Caballero de la Blanca Luna vence a don Quijote. Este
está decidido a morir antes de confesar que Dulcinea no es la más hermosa mujer del
mundo, pero el caballero de la Blanca Luna se contenta solamente con el hecho de
que el Quijote se retire a su lugar por un año, cosa que el Quijote acepta. Al llegar a su
aldea cae enfermo y luego de un largo sueño y días de fiebre dice que ha vuelto ser
Alonso Quijana.
Sancho trata de disuadir al Quijote de morir:
“No se muera vuestra merced”
Las razones que presenta son las cosas que quedan por hacer: “vamos al campo
vestidos de pastores”, “podemos encontrar a Dulcinea desencantada”, “écheme la
culpa a mí de que lo vencieron”, “hay caballeros vencidos que luego son vencedores”.
Todas estas razones están apoyadas en el topos “la mayor locura que puede hacer un
hombre en esta vida es dejarse morir sin más ni más”, o sea recurre a la persuasión en
el sentido de tratar de valorar una actitud que tienda a la acción.
Pero don Quijote ha entrado en la lógica del desencanto, y su única refutación es
que fue loco y ahora es cuerdo, ya no es don Quijote de la Mancha sino que es Alonso
Quijana el Bueno. Estamos en presencia del segundo modo de disuasión que presenta
Danblon. Don Quijote es vencido y cambia de creencias: se rechaza algo porque se
percibe inalcanzable. Es el caso del zorro que no alcanza las uvas y las rechaza por
ser agrias. El que lo ha disuadido de su locura ha sido el caballero de la Blanca Luna
pero no racionalmente, sino obligándolo a la inacción. Es imposible persuadirlo para
actuar cuando no puede recuperar el lugar del héroe, el fundamento para la acción era
la utopía y ahora el fundamento para la inacción es el desencanto. Danblon cita a De
Jonge (2007) para indicar que la noción de “desencanto” es el equivalente negativo de
la noción de “utopía”. Se abandona un deseo que no se puede cumplir, en nuestro
caso el de ser caballero andante, entonces inconscientemente se transforma la
creencia.
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