Libro de Actas del Congreso Regional de la Cátedra ... - UNGS

efiere la incapacidad que tiene para comunicarse con niños ranqueles lo que revela el
fracaso del estudio del ranquel desde la descripción escrita de otra lengua.
“Los indiesitos de la Escuela van mui bien ya saben la doctrina cristiana de
memoria. Yo voi los sabados y les esplico alguno ó algunos capitulos, que aunque
sea como hablarles en griego pero algo les ha de quedar.”(Doc.Nº 694, p.220)
Por las tareas que realizaban con los ranqueles (evangelización, distribución de los
bienes de los tratados de paz, rescate de cautivos, etc.) y por el carácter colegiado de
la institución, la competencia de la lengua ranquel constituía un saber de importancia
central para los todos los franciscanos del Curato. Sin embargo, en 1879 otro fraile del
Colegio Franciscano de Río Cuarto, Fray Pío Bentivoglio, menciona la imposibilidad de
comunicarse con niños ranqueles.
“Hace unos dias que he empezado a enseñar las verdades cristianas a unos
treinta indiecitos de ambos sexos. Ellos no entienden nada de español, yo no
comprendo nada de indio, asi que me parece que estoy enseñando a papagayos.
Veremos lo que sale”. (Doc. Nº 1030, p.267)
La metáfora papagayos para designar a los niños en situación de aprendizaje
les adjudica la condición degradante de animales, falta de racionalidad, que
reproducen o repiten, pero sin comprender. Esto corresponde a la representación
dominante que los frailes sostienen de los ranqueles y que se observa en numerosos
documentos.
“Apenas hube reunido en el campamento un regular numero de muchachos indios,
empezé, y precisamente en 11 de Junio, á catequizarlos. Sino que la circunstancia
deplorada por mi de ignorar el idioma de los salvajes, no solo impidío que lo hiciera
con el fruto que deseaba, sino que añadiendose á ello la natural rudeza y la
estraordinaria disipacion, para no decir increible indiferentismo para todo lo que no
pertenece á la vida animal, de esos infelices, me dejó á poco convencido de que
trabajaria inutilmente, si antes no llegasen á comprender el idioma español.” (Doc.
Nº 1080, p. 283)
En el año 1874 se establece una escuela en Sarmiento. La institución legitimada
para la enseñanza habilita a los sujetos en dos clases: entre los aprendices y quienes
poseen el saber y el poder de hacer saber. Al igual que el modelo de las reducciones
bolivianas la actividad escolar se dictaba todos los días excepto los sábados y
domingos, la enseñanza de matemática y castellano por la mañana, al mediodía los
niños podían ir a sus hogares y por la tarde se dictaba catecismo:
“Ya vienen cuatro indiecitos á la instrucción religiosa, que les doy todas las tardes”
(Doc. Nº 529, p. 98)
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