Libro de Actas del Congreso Regional de la Cátedra ... - UNGS

Menos real, ¿más verdadero?
Lo que el hombre no puede lograr consigo mismo lo consigue en el arte, el cual se manifiesta así como una
necesaria liberación de lo que impide su plena libertad en la vida real.
(Emilio Estiu, Arte y liberación)
En “La magia del arte en el mundo desencantado”, Mario Presas señala que habría
cuatro modos clásicos que puede asumir la liberación de la condena a la limitación del
ahí y de los hechos que constriñe al ser humano: la acción, el conocimiento, la
experiencia religiosa y el arte. A diferencia de los tres primeros modos, que oponen a
la existencia lo que no es, “la liberación por el arte concilia la naturaleza fáctica y el
libre proyecto humano manteniendo a la existencia en el plano de la posibilidad pura”
(Presas, 1996: 116).
Desde esta concepción, que sigue la teoría de Ricoeur, el arte nos libera de una
existencia limitada en el tiempo y el espacio porque pone en escena la verdad de una
existencia posible; propone un mundo posible y en él una acción que se esclarece por el
sentido que adquiere en ese mundo:
La obra presenta una acción, un tema, un personaje en estado potencial; como un
esquema que ha de guiar al lector que lo plenifica y realiza […]. La reinserción operada
por la lectura concretiza ese esquema que la obra propone como Idea. La obra proyecta
una mundo imaginario, pero habitable; mejor dicho, “una variación imaginaria del mundo”
(Presas, 1996: 119).
Esto supone que el lector acepte suspender sus parámetros de interpretación forjados y
establecidos por los hábitos e internarse “en lo imaginario de tal suerte que […] como
respuesta a la metamorfosis de la realidad en el juego del arte, él mismo se experimenta
a su vez en “la variación imaginaria de su ego” (Presas, 1996: 120).
La ficción propone la representación de un mundo posible heterogéneo que admite
todas las propiedades concebibles de objetos y relaciones entre objetos, no
necesariamente factibles en el mundo que consideramos real. Así, en tanto “variación
imaginaria del mundo”, es libre para deconstruir, reconstruir, modificar o interpretar
modelos referenciales de realidad y se constituye en un campo privilegiado de
posibilidades de pensamiento, que son puestas a consideración del lector. Podemos
asumir entonces desde esta perspectiva que, en el marco de la interacción
comunicativa, la ficción posee una dimensión argumentativa.
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