Libro de Actas del Congreso Regional de la Cátedra ... - UNGS

11, 12 y 13 de agosto de 2010
Biblioteca Nacional – Universidad Nacional de General Sarmiento
LA TENSIÓN ENTRE ETNOGRAFÍA Y DIDÁCTICA EN LA
INVESTIGACIÓN SOBRE LA ENSEÑANZA DE LA LITERATURA
Facundo Nieto
Universidad Nacional de General Sarmiento
fnieto@ungs.edu.ar
Resumen
Desde hace una década, la irrupción de la etnografía en el campo de la didáctica de la
literatura permitió elaborar interpretaciones acerca de la lectura literaria en el ámbito escolar,
concebida como una práctica situada, es decir, sujeta a una dinámica histórica y sociocultural.
Gracias a esta perspectiva, los registros de clases pasaron a constituir materiales sin dudas
valiosos porque en las intervenciones en las que los alumnos manifiestan sus lecturas de textos
literarios pueden encontrarse las huellas de los saberes culturales desde los cuales se
producen esas lecturas.
Sin embargo, la mirada etnográfica, cuya piedra de toque consiste en una “descripción
densa” que dispara el ethos interpretativo, no puede sino entrar en conflicto con la didáctica de
la literatura (en verdad, con cualquier didáctica especial). En efecto, la dimensión propositiva de
la didáctica, es decir, su orientación hacia la intervención y la transformación de un estado del
saber (en este caso, sobre los textos literarios), entra en tensión con la “descripción densa” de
un saber que, por su carácter sociocultural, no puede ser valorado en términos de “correcto” o
“incorrecto”. Si se lee literatura desde saberes culturales histórica y socialmente construidos,
entonces su transformación por parte de la institución escolar sólo puede ser leída como una
interferencia indeseable.
El trabajo que presentamos se propone analizar algunos ejes conceptuales que ponen en
evidencia la tensión entre etnografía y didáctica de la literatura. Tenemos en cuenta
especialmente el problema de la evaluación de los errores de los alumnos en la lectura de
literatura.
Según los antropólogos, la etnografía consiste en “el estudio de una cultura más o
menos compartida por un grupo dado de individuos”, y que implica un trabajo de
campo, caracterizado generalmente por la llamada “observación participante”, a partir
del cual se produce un ensayo interpretativo. El antropólogo norteamericano Clifford
Geertz fue quien “contribuyó a la renovación del pensamiento antropológico al
considerar a la antropología como una ciencia más interpretativa que explicativa.
Dentro de esta perspectiva, el etnógrafo ya no es un simple observador o traductor.
Ante todo es un intérprete de los fenómenos sociales” (Ghasarian, 2008 [2002]: 18).