Libro de Actas del Congreso Regional de la Cátedra ... - UNGS

especto de su autor: su presencia en la reunión es un pequeño triunfo del grupo y de
los allí presentes. Y un triunfo sobre el enemigo es elocuente sobre el poder del grupo
y sobre sus valores, por lo cual ese triunfo se ritualiza, esa carta se lee colectivamente,
y se convierte en un símbolo validante de la reunión.
Cabe destacar los rasgos que debe reunir el autor de este tipo de cartas, como para
que estas lleguen a ser leídas en esa situación ritual; estos rasgos son un índice de los
valores del grupo, es decir, de ese sujeto colectivo que se pone en escena y lleva
adelante el rito. Señalamos dos rasgos al respecto: 1) se adquiere ese estatuto de
autor si se es víctima del poder (preso, condenado a muerte, deportado, entre otros)
por participar de la lucha libertaria, principalmente. Así, esta comunidad discursiva
instituye un mecanismo de jerarquización de enunciadores: la voz legitimada para ser
escuchada por un destinatario colectivo, en ese ritual, es la del militante víctima del
poder político. En este caso no se reproduce la carta, pero como puede verse en otros
ejemplos, esa voz será una voz moldeada en la retórica del combate, y nunca
asomarán en ella las formas del lamento. 2) El segundo aspecto es que no importa ni
la nacionalidad ni el lugar geográfico desde donde se haya enviado la carta ni dónde
haya ocurrido el enfrentamiento con el poder; la asamblea privilegiará de igual modo a
ese enunciador, así esté en la Argentina, o en otro lugar del planeta. El anarquismo
lucha por la “emancipación humana”, por lo que ignora las fronteras nacionales en su
lucha contra la autoridad de cualquier tipo.
Así, se va configurando un ethos de esta subjetividad libertaria, que entre sus
rasgos cuenta con su inscripción internacionalista y su orgullo por resistir, combatir y
vencer al enemigo.
Volvamos al ejemplo, al microrrelato de la escena que publica LPH, para ver la
función de la prensa ante el hecho. Las dos primeras líneas naturalizan la
jerarquización del enunciador preso como voz que se dirige al conjunto. Y a
continuación, la crónica da cuenta de la respuesta colectiva que ha generado la lectura
colectiva: ponerse de pie para repudiar. Las lecturas colectivas suelen tener este tipo
de clausura, que podemos interpretar desde un punto de vista comunicativo, como la
realización de la alternancia de roles enunciativos, propia de todo diálogo: el colectivo
ha sido primero receptor de un mensaje, al que responde luego, convirtiéndose en
emisor. Pero debe conservar su identidad, que en este caso es el ser un enunciador
plural. Todos escucharon, todos responden unidos. Esta respuesta, en este caso, no
es espontánea sino producto de una moción de uno de los presentes, que facilita la
concreción de la respuesta colectiva. La escena muestra que así como se ha
jerarquizado la voz de la víctima, la ceremonia jerarquiza también como interlocutor a
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