Libro de Actas del Congreso Regional de la Cátedra ... - UNGS

es imprescindible realizar una operación que las poetas Joy Harjo y Gloria Bird llaman
“reinventar el idioma del enemigo”. 1
Uno de los pilares de esa “reinvención” es la subversión y reinterpretación del par
binario occidental escritura versus oralidad. En las culturas europeas posteriores al
Renacimiento, la escritura es siempre superior a la oralidad en estatus y valor (por eso
se la pone como primer miembro del par binario). La mayoría de las culturas
amerindias del Norte del continente son (el presente es importante) orales en su
esencia y lo mismo sucede con muchas de Sudamérica: el conocimiento se pasa
oralmente de generación en generación. La oralidad es más importante que la
escritura y es la comunidad, no el individuo, la que queda en el centro: la ceremonia de
transmisión, de “contar historias” es siempre grupal.
El deseo de acercarse a la oralidad está presente cada vez que se lee una
entrevista a autores como Leslie Silko, Louis Owens, Anita Endreeze, Joy Harjo, Linda
Hogan y otros. 2 Todos estos autores hablan de métodos para llevar la escritura hacia
la oralidad. Ese tema aparece ya en la palabra “oralitura”, inventada por el poeta
mapuche Elicura Chihuailaf, que en una entrevista del diario El siglo la define como “La
oralitur es escribir a orillas de la oralidad, a orillas del pensamiento de nuestros
mayores y, a través de ellos, de nuestros antepasados… Todo ello brota de una
concepción de tiempo circular: somos presente porque somos pasado (tenemos
memoria) y por eso somos futuro”. 3
Cuando, en marzo de este año, hice tres entrevistas a autores amerindios en el
NALS (Native American Literature Symposium), el tema ocupó un tiempo considerable
en dos de ellas y apareció (aunque menos) en la tercera. Tanto Gordon Henry (ojibwe)
como Simon Ortiz (acoma pueblo) hablaban de algo muy semejante a la “oralitura”,
aunque no utilizaran esa palabra.
En la entrevista, Gordon Henry cuenta cómo el sistema de escuelas pupilas arrancó
a toda una generación de su propia cultura, le prohibió el uso de la lengua nativa y le
impidió conocer historias que se transmitían oralmente porque la separó durante años
de sus familias. En su caso en particular, dice, él necesita oír las historias de su pueblo
para escribir pero tuvo que trabajar mucho para volver a ellas. No fue un proceso
1
Harjo, Joy y Bird, Gloria. Reinventing the Enemy’s Language Contemporary Native Women´s Writing of North America.
Norton: New York, 1997.
2
Entre muchos otros, libros de entrevistas como: -Coltelli, Laura. Winged Words. American Indian Writers Speak.
Nebraska: University of Nebraska Press, 1990; Riley, Patricia. (editor) Growing up Native American¸ Stories of
oppression and survival, of heritage denied and reclaimed—22 American writers recall childhood in their native land.
Nueva York: Avon Books, 1993; Ortiz, Simon. Speaking for the Generations. Native Writers on Writing. Tucson:
University of Arizona Press, 1998.
3
La entrevista puede encontrarse en
http://estocolmo. Se/cultura/literatura_agosto003.htm
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