Libro de Actas del Congreso Regional de la Cátedra ... - UNGS

ionegrinos están en el lugar de ese pasado. En cuanto a la Ley de Educación, no
incorpora EIB cono una de sus modalidades.
Conclusiones
A partir del análisis realizado en las leyes seleccionadas, observamos que la
interculturalidad se plantea unidireccionalmente desde la comunidad no aborigen a la
aborigen. Esto mismo ocurre en el caso del bilingüismo: quienes tienen que aprender
otra lengua son los indígenas.
Notamos que siempre que se hace referencia a los pueblos originarios se menciona
"sus cosmovisiones", "sus tradiciones", "sus pautas culturales", "su identidad étnica",
"su Pachamama". De esta manera, se resalta la diferencia, se los señala como “lo
otro”. Resulta interesante destacar cómo en muchos documentos lo aborigen aparece
más ligado al pasado que a una realidad presente.
La única legislación de las analizadas que contempla población no aborigen es la
Ley de Educación de la Provincia de Buenos Aires, que extiende la interculturalidad a
grupos migrantes. Sin embargo, esta provincia propone el bilingüismo como una
opción del sistema educativo.
Consideramos que si bien es importante que se reconozca la Educación
Intercultural Bilingüe como modalidad del sistema educativo y se haga hincapié en la
interculturalidad, debe reflexionarse sobre la manera en la que se hace y los conceptos
a través de los que se hace para que los discursos que la defienden no transmitan o
terminen sosteniendo una visión limitadora que proponga otras lenguas y culturas
como un “otro” ajeno.
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