Libro de Actas del Congreso Regional de la Cátedra ... - UNGS

parte al todo. Este tipo de inteligencia que le permite al maestro transmitir
conocimientos, es para Jacotot el principio del embrutecimiento.
En el caso de esta anécdota, el azar lo puso en presencia de un hecho, esos
estudiantes de Lovaina se habían enseñado a hablar y a escribir francés sin ayuda
de sus explicaciones. Habían aprendido el idioma a través de Telémaco de Fenelón,
de la misma manera que lo habían hecho con su lengua materna, observando y
reteniendo, y repitiendo, y verificando.
Modos de lectura de la hipótesis de Rancière
Si la propuesta de Rancière se lee de forma lineal, denotativa, es susceptible de
varias observaciones:
La primera cuestión es si se pueden sacar las conclusiones sobre un nuevo orden
pedagógico, a partir de una única experiencia regida por el azar realizada sobre un
reducido grupo de estudiantes. La muestra es demasiado acotada como para sacar
conclusiones de índole generar. Por otra parte, se sabe que los habitantes de Lovaina
de esa época, no desconocían el francés, muchos de ellos eran hablantes de este
idioma.
La segunda cuestión es si este nuevo orden emancipador del que habla Rancière,
se puede aplicar a todos los niveles educativos, primario, secundario y superior y a
todo orden de disciplinas ¿Es igual para la pedagogía de las ciencias “duras” que para
las ciencias sociales y naturales?
La tercera cuestión es que los estudiantes de Lovaina adquirieron competencias
del francés en cuanto a la escritura y al habla, pero no pudieron lograr competencias
sobre la Gramática del francés o en términos saussurianos sobre la “langue”.
La cuarta cuestión se va a enunciar en forma de pregunta ¿Se debe eliminar la
figura del “maestro”?
En cambio, si la propuesta de Ranciére se lee en forma metafórica adquiere
dimensiones interesantes; el maestro explicador tradicional obtura, clausura la
posibilidad de que los alumnos estén en igual condición para pensar sobre alguna
problemática, el estudiante se mimetiza con su docente explicador, con “la” propuesta
iluminada; en cambio, Rancière propone que ambos, docentes y alumnos en “activa
ignorancia” están en simetría para poder reflexionar. Se debe emancipar al alumno del
maestro, de este modo se lo obliga a usar su propia inteligencia, de ninguna manera
se propone eliminar la figura del educador.
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