Libro de Actas del Congreso Regional de la Cátedra ... - UNGS

descripción de las imágenes que son en casi todos los casos de carácter repulsivo,
soez, escatológico, sexualmente depravado y hasta morboso. Por este tipo de
descripciones, el narrador se desliza hacia el campo semántico del que se quiere
alejar. Entonces, se puede decir que el narrador trata de poner distancia entre él y los
personajes descriptos, denigrándolos y volviendo al lector cómplice de esto al incluirlo
en su propio campo utilizando construcciones que lo incluyen como “en nuestros días”,
“como sabemos”; sin embargo, al hacerlo logra el efecto contrario: ridiculizarse a sí
mismo más que a los personajes que describe.
Otra característica particular de la manera en que se narra es la constante
comparación que el narrador realiza de los personajes con animales: “… si bien era
justamente en ese punto que a la Luciana le llegaba lo peor del zamarreo, tales eran
los signos de la inminencia del desenlace. (Se dice del caballo que “sirve” a la yegua;
pero a la Luciana, a decir verdad ¿de qué podía servirle todo esto? De poco o nada.
Es así que estos se volvían más brutos que los propios animales)” 5 . Esta comparación
es otra evidencia del punto de vista del narrador sobre los paisanos, que se une a una
tradición ideológica que designa a un cierto grupo de personas como “salvajes” o
“bárbaros”. Esta posición ideológica, de la cultura de la elite letrada, aparece en el
texto de forma reiterativa y explícita enunciada siempre por el narrador. Dicho narrador
es caricaturizado en la novela, lo que nos permite plantearnos que Kohan se opone a
esta tradición. El autor pone en cuestión la idea de la civilización como una posesión
que se obtiene a través de una fórmula hecha en las que al cumplir ciertas reglas se
coloca uno dentro de un determinado campo semántico y, por oposición, se denigra al
que no esté dentro de él.
Metáforas
Por otra parte, la luz y lo literal son otro elemento importante en la novela: “[la luz]
era de un brillo diferente al de las pobres fogatas con que contaban los paisanos para
iluminar sus pobres casa, sus tristes figuras: una luz más limpia, se diría más nítida, y
a la vez más difusa, gracias a la disposición adecuada de los cristales y los espejos” 6 .
Ésta es una descripción literal de la luz que proviene de la casa del patrón, pero no
casualmente en el sentido metafórico se la puede interpretar como una descripción de
la luz de la razón. La luz descripta es diferente de la de las fogatas de los paisanos –
considerada la fogata como algo primitivo– no solo porque es encendida por ellos, sino
sobre todo por la connotación real que tiene el fuego como algo básico. Esta luz es
5 Ibíd., p.23.
6 Ibíd., p. 26.
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