Libro de Actas del Congreso Regional de la Cátedra ... - UNGS

complejidad, 3 entre los que identifica dos grandes grupos: 1) la escritura figurada, que
es representativa de los objetos y que indica por la vista aquello que hay que pensar y
decir 2) la escritura orgánica, que representa las articulaciones del instrumento vocal,
que indica que es lo que se debe realizar y pronunciar (Brosses, 1765:284). Para
Brosses la escritura condensa una forma de representación de la significación guiada
por el parecido a la naturaleza y en la cual, los signos de las cosas se estructuran de
forma natural. Con cierta huella platónica (Crátilo), su visión de la escritura evoca la
constitución natural del lenguaje.
Por otra parte, las reflexiones de Rousseau (Essai sur l'origine des langues – [1755]
1781) con respecto a este tópico adquieren una profundidad contraria a la expresada
por sus coterráneos antes mencionados. El pensador ginebrino considera a la
escritura tan sólo como un suplemento del habla y, en consecuencia, en un lugar de
menor importancia. A diferencia de muchos contemporáneos, Rousseau no deposita
el origen de las lenguas en la necesidad. Son las pasiones las que mueven a los
hombres a hablar, haciendo las veces de plexo entre ellos. Mientras que la necesidad
oficia, primeramente, como un motivo de distanciamiento y separación, las «besoins
moraux» 4 son las que los acercan. Se comprende de suyo, entonces, que la escritura
sea una realidad que en lugar de fijar y propagar la lengua, termine por alterarla o
enervarla. 5 La expresión escrita acaba por diluir el mapa cambiante y particular, único
y preciso de la oralidad y su fuerza expresiva.
A estas referencias, se suman, en la tamaña empresa de la Encyclopédie de
Diderot y D'Alembert, la reflexión sistemática sobre la lengua (como arte de comunicar)
frente a la escritura (como arte de retener), adquiriendo una plaza central en la voz
Grammaire redactada por Douchet y Beauzée, sucesores de Dumarsais. Para estos
autores, el «Système figuré des parties de la grammaire» se estructuraba en torno a
dos ramas fundamentales, a saber: la orthologie (relativa a la lengua) y la orthographie
(relativa a la escritura) (Leca-Tsiomis, 2006: 56). Sin embargo, y a pesar de la
3 La cadena progresiva está conformada por la sucesión siguiente: 1º la pintura simple o imagen aislada, 2º pintura
simple estructurada, representativa de la cosa misma (o caracteres a la mexicana) 3º símbolos alegóricos, jeroglíficos
representativos de las calidad de las cosas (o caracteres a la egipcia) 4º trazos, llaves representativas de ideas (o
caracteres a la forma china) 5º trazos representativos de sílabas (o caracteres siameses) 6º letras sueltas, orgánicas o
vocales (o caracteres a la forma europea) De estos seis órdenes, Brosses afirma que los dos primeros refieren a
objetos exteriores, mientras que los dos segundos a las ideas interiores y los últimos aluden a los órganos vocales.
(Brosses, 1798 [1765]: 283-284)
4 «De cela seul il suit arec évidence que I'origine des langues n'est point due aux premiers besoins des hommes; il soit
absurde que de la cause qui les écarte vînt le moyen qui les unit. D'où peut donc venir cette origine? Des besoins
moraux, des passions. Toutes les passions rapprochent les hommes que la nécessité de chercher à vivre force à se
fuir.» (Rousseau, 1853: 497)
5 «L'écriture, qui semble devoir fixer la langue, est précisément ce qui l'altère; elle n'en change pas les mois, mais le
génie; elle substitue l'exactitude à l'expression. L'on rend ses sentiments quand on parle, et ses idées quand on écrit.
En écrivant, on est forcé de prendre tous les mots dans leur acception commune; mais celui qui parle varie les
acceptions par les tons, il les détermine comme il lui plaît ; moins gêné pour être clair, il donne plus à la force; et il n'est
pas possible qu'une langue qu'on écrit garde longtemps la vivacité de celle qui n'est que parlée.» (Rousseau, 1853:
501)
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