Libro de Actas del Congreso Regional de la Cátedra ... - UNGS

por la búsqueda de la forma que representaría encontrar y afirmar nuestra identidad,
en los años en que se practicaba la tendencia al criollismo, opuesta a la tendencia
modernista de apertura cosmopolita.
En los años sesenta, dentro de la marcada continuidad del propósito de aquellos
textos narrativos, poéticos y dramáticos que se interrogaban por nuestra identidad,
surgió uno de los acontecimientos más significativos de América Latina, que fue el
triunfo de la Revolución cubana en 1959, hecho que conmovió la mirada política y
cultural de nuestros países. Uno de los proyectos de la cultura socialista fue, en efecto,
prestar atención a las particularidades lingüísticas de América Latina, sin dejar de tener
en cuenta aquella consigna que partía de prestar oídos a los que hasta el momento no
habían sido escuchados, es decir, a los “sin voz”, con los que se poblarían páginas
literarias de los testimonios latinoamericanos a través de la denuncia social, el uso de
la primera persona y la utilización de un lenguaje directo que los representara y
distinguiera. Por lo que seguiríamos sosteniendo aquello de que el término ‘denuncia’
conserva con claridad en la memoria social rioplatense y latinoamericana, el clima de
ideas que a escala mundial irrumpió durante esa década –recuerda Tulio Halperín
Donghi 3 – : el ejemplo cubano invitaba a buscar una solución al complejo problema de
la legitimidad del poder. Y de ese modo se sucedieron las inclinaciones de la crítica
literaria, en el orden de la narrativa y la poesía, para valorar aspectos que el
materialismo dialéctico y la sociología de la literatura habían estimado. Hasta tal punto,
que muchos escritores que no se sentían representados por la denuncia social o el
realismo del testimonio dentro de la ideología que aprobaba el nuevo socialismo y las
nuevas tendencias literarias, tal vez sin proponérselo, escribieron relatos que si bien no
podemos considerarlos lisa y llanamente de testimonio, dieron a su manera muestras
de haber sido captados por la propensión a revelar desigualdades e injusticias sociales
que sus colegas contemporáneos y comprometidos sustentaban. En algunos casos, el
marco involuntariamente descuidado de la construcción testimonial, favoreció no poco
la resolución literaria del relato, alejándolos de la mera o insatisfactoria limitación de la
sola denuncia social.
Pero en general, la tendencia a escribir teniendo como punto de partida la pauta de
dar un testimonio literario-social, fue compartida por la mayoría de los escritores
jóvenes entonces de la década de los años sesenta rioplatenses. Una evidencia fue en
3 Tulio Halperín Donghi, “El papel legítimo que la violencia había adquirido se manifestaba, simétricamente al propuesto
por los gerentes del aún embrionario Estado Militar. Fundaba el poder de la victoria de una muy anunciada insurrección
de masas en esa victoria misma, y ello se debía en buena medida al clima de ideas que irrumpió a escala mundial
durante esa década afiebrada: era, sin duda, el ejemplo cubano el que invitaba a buscar solución al complejo problema
de la legitimidad y el origen del poder en el dicho de Ernesto Guevara que lo hacía residir en el cañón de un fusil”. La
larga agonía de la Argentina peronista, Buenos Aires, Ariel, 1994, p. 55.
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