Libro de Actas del Congreso Regional de la Cátedra ... - UNGS

Destacamos el uso, en este fragmento, del modo subjuntivo en el verbo contribuir
ya que, no siendo de uso obligatorio, introduce un matiz de posibilidad. En segundo
lugar, la utilización del verbo “preservar” implica entender las lenguas como objetos del
pasado a resguardar.
“Asimismo, la Educación Intercultural Bilingüe promueve un diálogo mutuamente
enriquecedor de conocimientos y valores entre los pueblos indígenas y poblaciones
étnica, lingüística y culturalmente diferentes” En esta segunda parte, notamos que el
diálogo abarca valores y conocimientos, no lenguas, es decir, no se contempla la
enseñanza y aprendizaje de lenguas indígenas a población no aborigen. Observamos
que determinar una población étnica a partir de su lengua y cultura significa borrar los
procesos histórico-políticos involucrados en su constitución a la vez que se naturaliza
la noción de etnia.
El artículo 54 propone como tema de enseñanza el conocimiento de la diversidad
cultural de los pueblos indígenas y sus derechos. Teniendo en cuenta que estos
temas, al ser parte de la historia del país, ya están presentes en la currícula, es posible
que este énfasis los muestre como “lo otro”.
En la página de internet del Ministerio Nacional de Educación, hay publicada una
serie de documentos que corresponden a la Dirección Nacional de Información y
Evaluación de la Calidad Educativa que hacen referencia a la EIB. Uno de ellos, “Un
aporte a la Educación Intercultural Bilingüe. Las escuelas que reciben alumnos
indígenas”, resulta especialmente llamativo porque su sintaxis confusa puede dar lugar
a interpretaciones, que contradicen los principios básicos de esta modalidad del
sistema educativo:
“Para comprender más precisamente a qué nos estamos refiriendo debemos mencionar
que cuando ‘se habla de “carencias comunicativas”, “parquedad”, “timidez”, “pasividad”
basándose en el comportamiento verbal’ (Gualdieri, Beatriz, 2004: 513-514) cuando
expresamos que “los indígenas son parcos, lentos y temerosos, hablan poco, utilizan
muy pocos términos, tienen un vocabulario escaso, son pasivos, no dialogan” cuando
asociamos estas supuestas características de todos al fracaso, atraso y la dificultad en la
escolarización, cuando percibimos el uso de una modalidad de habla diferente a la
habitual, los silencios y distintos patrones de interacción como deficiencia (Novaro,
Gabriela; 2004:493-494,484), nos estamos refiriendo a la matriz social de los chicos
indígenas.” (p.6)
En otras palabras, el fragmento citado explica que las características negativas que
se les atribuye a los alumnos pertenecientes a poblaciones originarias son producto de
su contexto social. Desconoce y oculta que se trata de representaciones con las que la
escuela estigmatiza a los miembros de los pueblos aborígenes. Sostiene que estos
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