Libro de Actas del Congreso Regional de la Cátedra ... - UNGS

Si bien las cuestiones relacionadas con la enseñanza en contextos de diversidad no
son tema de debate en las reuniones docentes de esta escuela, una vez reconocida la
problemática en el transcurso de las entrevistas, las maestras coinciden en subrayar la
distancia entre la teoría y la práctica concreta que observan en los cursos de
capacitación a los que asisten. Enfatizan además que, cuando plantean los problemas
que surgen por el contacto de lenguas, no obtienen respuesta.
Mientras que en la legislación argentina (Constitución Nacional, Ley Federal de
Educación) y en los diseños curriculares se muestra respeto por la interculturalidad
tanto a nivel nacional como provincial, las indagaciones a directivos y docentes de
diferentes escuelas como a profesores y estudiantes de institutos de formación
docente evidencian desconocimiento del tema y la imposibilidad de atender
debidamente esta problemática una vez que fue detectada. (Arnoux, 2007: 9)
(Martínez y otros, 2009: 12, 91)
Más que culpabilizar a los docentes, “víctimas cautivas” del sistema educativo
(Martínez y otros, 2009: 9), la lectura de sus respuestas lleva a pensar, en los límites
concretos de su preparación para trabajar en contextos educativos, en los que la
diversidad cultural, agrega un plus de complejidad a la tarea de enseñar. La presencia
cada vez mayor de niños inmigrantes en contacto con lenguas indígenas, pone en
crisis los modos tradicionales de enseñar, modos que forman la agenda de muchas de
las docentes entrevistadas.
Resulta poco probable que un profesorado que no ha sido formado en los principios
pedagógicos que deben regir una educación atenta a la diversidad cultural cuente con
la competencia pedagógica necesaria para reconocer las potencialidades, debilidades
y competencias de sus alumnos y, en función de esto, hacer de dichas diferencias el
eje vertebral de su práctica educativa. Asimismo, resulta impensable que un
profesorado que carece de dicha formación pueda hallar satisfacción en su trabajo y
valorar su labor; en lugar de considerar su tarea cotidiana como una carga que los
desmotiva y los impulsa a abandonar la institución en cuanto encuentran una plaza en
una escuela con “menos problemas”.
La educación intercultural es compleja y polisémica. Enseñar y aprender en la
diferencia exige cambios rotundos en los docentes, además del abandono de todo tipo
de prejuicios que estigmaticen al alumno y anticipen su fracaso. Implica además,
entender que “...la alfabetización no puede hacerse desde arriba hacia abajo, como
una donación o una imposición, sino desde dentro hacia fuera...” (Freyre, 1971).
Implica necesariamente, relegar la omnipotencia de la norma gramatical para prestar
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