Libro de Actas del Congreso Regional de la Cátedra ... - UNGS

“…Una revolución no es un acontecimiento sencillo en la
historia de un pueblo. Una revolución es un hecho complejo y difícil, y que tiene,
además, la virtud de ser una gran maestra…” (La Habana, 24- 2-60)
“…La justicia es aquella que va al fondo de las cosas, no a
las formas… La justicia de la que yo hablo es aquella justicia que interesa al pueblo de
verdad, que hace justicia a la gran masa, a la gran mayoría del país. Para mí, ninguna
ley, ningún principio que favorezca a minorías es justo…” (La Habana, 6-3-59)
“…esta es una jornada larga y una lucha larga, que no es la
lucha de un año…es una lucha contra los traidores de adentro y contra los traidores de
afuera… que es una lucha dura, una lucha amarga, una lucha en la que tenemos que ir
sin descuidarnos nunca…porque es una tarea casi sobrehumana, la tarea de una
revolución…”(Baracoa, Oriente, 21-6-59)
La solidaridad y el amor al prójimo, como marco orientador de la moral cristiana,
“Que os améis los unos a los otros como yo también los he amado” que aparece en
(San Juan, 13,34) es parte de la base moral sobre la que se construye la Revolución.
La fractura extrema de la base social, previa a la revolución, imponía la necesidad de
solidaridad social para, sobre todo achicar la brecha entre el campo semi-feudal y la
ciudad capitalista:
“…a medida que la justicia y la igualdad se abren paso,
se abren paso también la comprensión y el amor y el
cariño entre todos los ciudadanos de nuestro pueblo, ese
cariño que abre la puerta de la casa al guajiro que nunca
habíamos visto…” Sierra Maestra, 26-7-59
La solidaridad cristiana entendida como valor positivo de aquellos que menos
tienen, como podemos reconocer en San Lucas (21,1-4): “Levantando los ojos vio a los
ricos que echaban sus ofrendas en el arca de las ofrendas. Vio también una viuda muy
pobre, que echaba allí dos blancas. Y dijo: en verdad os digo que esta viuda pobre
echó más que todos”, también es replicado por el discurso castrista, tal vez a modo de
compensación o de resignación:
“¿Y quiénes son los que siempre están en primera fila
de la generosidad y de la solidaridad? ¿Quiénes son los
que se quitan siempre para darles a los demás? ¿Son acaso
aquellos a quienes les sobra?”
Las interrogaciones, fuertemente orientadas, contienen un saber compartido que se
reactiva en el discurso y que le confiere su eficacia argumentativa.
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