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Libro de Actas del Congreso Regional de la Cátedra ... - UNGS

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11, 12 y 13 <strong>de</strong> agosto <strong>de</strong> 2010<br />

Biblioteca Nacional – Universidad Nacional <strong>de</strong> General Sarmiento<br />

ORALIDAD Y ESCRITURA EN AUTORES AMERINDIOS<br />

ESTADOUNIDENSES: ¿ORALITURA?<br />

Márgara Averbach<br />

Universidad <strong>de</strong> Buenos Aires<br />

margara.averbach@gmail.com<br />

Resumen<br />

Esta ponencia examina <strong>la</strong>s ten<strong>de</strong>ncias hacia <strong>la</strong> oralidad <strong>de</strong> <strong>la</strong>s literaturas amerindias <strong>de</strong> los<br />

EEUU. Se trata <strong>de</strong> una presentación panorámica, introductoria a <strong>la</strong> re<strong>la</strong>ción entre lenguaje oral<br />

y escrito que tienen <strong>la</strong>s visiones <strong>de</strong>l mundo <strong>de</strong> <strong>la</strong>s comunida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> los autores. Como en<br />

muchos otros puntos <strong>de</strong> <strong>la</strong> cultura, <strong>la</strong>s culturas mestizas que son el origen <strong>de</strong> estas literaturas<br />

contemporáneas reniegan <strong>de</strong>l p<strong>la</strong>nteo binario opuesto y jerárquico <strong>de</strong> Occi<strong>de</strong>nte: escriben sobre<br />

visiones en <strong>la</strong>s que el mundo no divi<strong>de</strong> entre hombre versus mujer, vivos versus muertos, seres<br />

humanos versus animales, y tampoco lenguaje oral versus lenguaje escrito. Las formas en que<br />

atacan este último par binario es variada, según el autor, <strong>la</strong> cultura <strong>de</strong> <strong>la</strong> que proviene, sus<br />

i<strong>de</strong>as sobre <strong>la</strong> literatura en general, etc.<br />

Las literaturas <strong>de</strong> los amerindios que viven en el territorio <strong>de</strong> los Estados Unidos<br />

están marcadas por el borramiento, inversión o subversión <strong>de</strong> los pares binarios<br />

opuestos y jerárquicos que caracterizan <strong>la</strong>s visiones occi<strong>de</strong>ntales <strong>de</strong>l mundo: bien<br />

versus mal, ser humano versus naturaleza, masculino versus femenino, vida versus<br />

muerte, escritura versus oralidad.<br />

Las visiones <strong>de</strong>l mundo (en el sentido <strong>de</strong> Lucien Goldmann) que son base <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />

culturas <strong>de</strong> estos autores contemporáneos se expresaban en lenguas que se<br />

prohibieron en el sistema <strong>de</strong> escue<strong>la</strong>s pupi<strong>la</strong>s impuesto a los <strong>de</strong>scendientes <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />

tribus <strong>de</strong>s<strong>de</strong> principios <strong>de</strong>l siglo XX. Así, muchos <strong>de</strong> estos autores tienen que<br />

expresarse en lo que l<strong>la</strong>man el “idioma <strong>de</strong>l enemigo”, el <strong>de</strong>l conquistador, que se<br />

convirtió en lengua franca entre <strong>la</strong>s tribus <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> <strong>la</strong> llegada <strong>de</strong> los ingleses al<br />

continente. Para po<strong>de</strong>r <strong>de</strong>cir visiones <strong>de</strong>l mundo no europeas en ese idioma europeo

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