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Libro de Actas del Congreso Regional de la Cátedra ... - UNGS

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11, 12 y 13 <strong>de</strong> agosto <strong>de</strong> 2010<br />

Biblioteca Nacional – Universidad Nacional <strong>de</strong> General Sarmiento<br />

NI UNIDOS NI DOMINADOS, SENCILLAMENTE, SORDOS. ALGUNAS<br />

PECULIARIDADES DE LA RETÓRICA DE CRISTINA FERNÁNDEZ<br />

María Elena Bitonte<br />

Universidad <strong>de</strong> Buenos Aires<br />

mariabitonte@hotmail.com<br />

Resumen<br />

Des<strong>de</strong> <strong>la</strong> tradición clásica que parte <strong>de</strong> Aristóteles hasta <strong>la</strong>s más contemporáneas teorías <strong>de</strong><br />

<strong>la</strong> argumentación, <strong>la</strong>s distintas escue<strong>la</strong>s se han <strong>de</strong>tenido una y otra vez en distinguir dos<br />

caminos posibles: convencer y persuadir. En el primero guía <strong>la</strong> razón, en el segundo, <strong>la</strong> pasión<br />

(Marafioti,<br />

2005: 17). En esta ocasión quisiera volver sobre este asunto para p<strong>la</strong>ntear una serie <strong>de</strong><br />

cuestiones que giran en torno a <strong>la</strong> retórica <strong>de</strong> <strong>la</strong> Presi<strong>de</strong>nte <strong>de</strong> <strong>la</strong> Nación Argentina, Cristina<br />

Fernán<strong>de</strong>z.<br />

El primer núcleo <strong>de</strong> interrogantes es, precisamente ¿el discurso <strong>de</strong> Cristina Fernán<strong>de</strong>z<br />

convence o persua<strong>de</strong>? O acaso ¿convence pero no persua<strong>de</strong>? Otro conjunto <strong>de</strong> problemas<br />

aparece al momento <strong>de</strong> i<strong>de</strong>ntificar cuál es el ethos que proyecta, cuál es el auditorio al que se<br />

dirige y cuáles son <strong>la</strong>s consecuencias que trae aparejadas <strong>la</strong> construcción <strong>de</strong> dicho circuito<br />

retórico (Meyer, 2004). Este punto es <strong>de</strong> suma importancia ya que, como trataré <strong>de</strong> <strong>de</strong>mostrar,<br />

el funcionamiento <strong>de</strong> dicho circuito da por resultado una forma tan peculiar <strong>de</strong> argumentación<br />

que obliga a rep<strong>la</strong>ntear <strong>la</strong> noción misma <strong>de</strong> persuasión.<br />

En efecto, en tanto que en <strong>la</strong> construcción <strong>de</strong> lo político prevalece el antagonismo por<br />

encima <strong>de</strong>l agonismo (Mouffe: 2007), el or<strong>de</strong>n pathémico se <strong>de</strong>grada en su dimensión emotiva<br />

y crece por <strong>la</strong> inf<strong>la</strong>ción <strong>de</strong>l otro como enemigo. En este escenario <strong>la</strong> argumentación <strong>de</strong>viene un<br />

diálogo <strong>de</strong> sordos (Angenot, 2008).<br />

Pero ¿pue<strong>de</strong> haber argumentación sin diálogo? Para respon<strong>de</strong>r a esta nueva pregunta voy a<br />

complementar <strong>la</strong> teoría <strong>de</strong> <strong>la</strong> argumentación con <strong>la</strong> teoría <strong>de</strong> <strong>la</strong>s operaciones enunciativas, lo<br />

que me permitirá mostrar cómo en medio <strong>de</strong> estos sistemas discursivos cerrados, aparece un<br />

curioso recurso <strong>de</strong> interpe<strong>la</strong>ción a un co-enunciador cómplice, convocado <strong>de</strong>s<strong>de</strong> una modalidad<br />

inter-sujetos (Culioli, 1970).<br />

El corpus <strong>de</strong> mi análisis está conformado por discursos <strong>de</strong> <strong>la</strong> Presi<strong>de</strong>nte <strong>de</strong> <strong>la</strong> Nación que<br />

alu<strong>de</strong>n al tópico <strong>de</strong>l bicentenario. Esto me permitirá situar en el marco <strong>de</strong> <strong>la</strong> pregunta por el<br />

lugar <strong>de</strong>l otro, quién es el otro, en el contexto <strong>de</strong> los 200 años <strong>de</strong> <strong>la</strong> in<strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncia nacional.<br />

1. Introducción<br />

Des<strong>de</strong> <strong>la</strong> tradición clásica que parte <strong>de</strong> Aristóteles hasta <strong>la</strong>s más contemporáneas<br />

teorías <strong>de</strong> <strong>la</strong> argumentación, <strong>la</strong>s distintas escue<strong>la</strong>s han procurado una y otra vez<br />

distinguir entre estos dos caminos posibles: convencer y persuadir. En el primero guía

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