Libro de Actas del Congreso Regional de la Cátedra ... - UNGS

que ya
no será
sino
lo que es 19
No se trata solamente de la percepción de la experiencia que conlleva sabiduría
sino que el yo lírico tiene plena conciencia de que se está tomando un camino donde
otras cosas se dejan atrás:
Mi juventud perece con los sueños
que abrigamos los que fuimos
jóvenes ayer. 20 (El jardín)
En el mismo libro, más adelante, leemos: “Me sujeto a este / orden y acepto / lo que
mi alma teme” 21 . Podemos pensar que el sujetarse a este orden implica también
enmarcar una poética propia en una tensión entre dos linajes. La voz se articula en
una tensión entre un linaje letrado y un linaje campesino, donde como síntesis
disyuntiva aparecen tanto las voces de los dominados como las voces letradas
incorporadas al discurso poético. El cuidado del ritmo al incorporar estas voces hace
que no generen la extrañeza de ser un discurso otro, sino que se fagocitan como en el
final del texto de “Ulrico” presente en Danzante de doble máscara “La Amazona
recupera su voz. Fagocita a Europa y se adueña de la escena.” 22 En otro poema del
mismo libro, dice:
Peones y campesinos
fueron mi ascendencia.
Palabras italianas, guaraníes,
quechuas
se mezclaron desde niña
en mi alfabeto. 23
Diana Bellessi señalaba, en un texto perteneciente a Lo propio y lo ajeno: “La
migración central que marca mi vida fue desplazarme de una clase humilde campesina
a la ciudad letrada.” 24 Esta tensión entra la naturaleza y la cultura, que podría
19 Bellessi, Diana, Ibídem, Pág. 380.
20 Bellessi, Diana, Ibídem., Pág. 509
21 Bellessi, Diana, Ibídem, Pág. 443.
22 Bellessi, Diana, Ibídem, Pág. 249.
23 Bellessi, Diana, Ibídem, Pág. 306.
24 Belllessi, Diana, “La cabra vuelve al monte”; Lo propio y lo ajeno, Lom ediciones, Chile, 2006, Pág. 55
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