Libro de Actas del Congreso Regional de la Cátedra ... - UNGS

el tema. La ley asegura “el derecho a Pueblos Originarios y Comunidades Migrantes a
recibir una educación intercultural y/o bilingüe”, o sea, el bilingüismo es solo una
alternativa. Cabe problematizar esto último porque no se especifica en qué casos la
educación tendría que ser bilingüe o de qué criterios depende que lo sea y si no lo es,
en qué consistiría una educación intercultural no bilingüe.
Esta ley no restringe la Educación Intercultural a los pueblos originarios sino que lo
amplía a las comunidades migrantes. Esta incorporación es atribuible a la gran
cantidad de población migrante que habita la provincia. Según la Encuesta
Complementaria de Migraciones de 2001, del total de 183341 de extranjeros mayores
a cinco años que en 1996 residía en algún país extranjero y que en 2001 estaba
viviendo en Argentina, el 38% vivía en la provincia.
Dentro de la “Serie de Documentos de Apoyo Curricular para la Educación Inicial y
Primaria” hay uno que analiza especialmente la cuestión en la Provincia de Buenos
Aires. En este documento, más allá de que se mencionen las diferentes lenguas que
pueden encontrarse en la provincia siempre se habla de Educación Intercultural sin
mencionar el bilingüismo. A diferencia de la Ley y de la Constitución, en este
documento se agrega como motivo de conflicto las diferentes variedades de español
que podrían convivir en una misma escuela. En relación con esto mencionan:
“Por esto, resulta central la educación intercultural para el conjunto social y no solo
restringido a grupos específicos. De este modo, proponer la revisión de los repertorios
escolares homogeneizantes e instalar una perspectiva que reconozca las múltiples
identidades étnicas, de género, generacionales, constituye un camino para contribuir a
alcanzar una escolaridad plena para todas y todos.”(página 10, subrayado nuestro)
Este documento también resalta la inmigración en la provincia y desglosa cuáles
son los países de origen: en primer lugar, otros países latinoamericanos (Perú, Bolivia,
Paraguay y Colombia), en segundo lugar, países asiáticos: China, Corea y, en tercer
lugar, algunos países africanos. En relación con esta inmigración el documento
distingue que esta población comparte estereotipos asociados a las clases
socioeconómicas más desfavorecidas. A pesar de reconocer las diferencias, el
documento no esclarece el modo en que han de ser trabajadas en clase. Sí, menciona
que la oralidad debe aparecer más en la clase y que hay determinados lexemas que
deben problematizarse para trabajar la interculturalidad en el aula: “negro”, “indio”,
“nenita” y “machona” entre otros (cabe aclarar que la perspectiva de género también es
incluida dentro de la educación intercultural).
La Ley 6876 de Santiago del Estero también asegura el respeto a la lengua e
identidad de los pueblos indígenas. Respecto de la EIB, señala que se trata de una
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