Libro de Actas del Congreso Regional de la Cátedra ... - UNGS

En principio debemos explicitar cuál es la línea teórica en la que nos inscribimos,
una línea que ha resultado renovadora en relación con las crónicas de Indias.
Un trabajo que resultó pionero en cuanto a esta renovación corresponde a Rolena
Adorno. La crítica norteamericana publica en 1988 un artículo que señala una nueva
línea de abordaje y una nueva consideración de los textos coloniales vinculada a
aspectos discursivos: “Nuevas perspectivas en los estudios literarios coloniales
hispanoamericanos” 7 . En ese texto, afirma: “estamos concibiendo la cultura literaria
colonial no como una serie de momentos culturales, sino como una red de
negociaciones que tienen efecto en una sociedad viviente. La noción de ‘literatura’ se
reemplaza por la de ‘discurso’, en parte porque el concepto de literatura se limita a
ciertas prácticas de escritura, europeas o eurocéntricas, mientras que el discurso abre
el terreno del dominio de la palabra y de muchas voces no escuchadas”.
(Adorno1988:16) Adorno señala aquí un pasaje clave desde la noción de literatura –
recordemos a Anderson Imbert- hacia la noción de discurso: “Estamos en el umbral de
la emergencia de un paradigma nuevo –afirma Adorno-: del modelo de la historia
literaria como el estudio de la transformación de las ideas estéticas en el tiempo, al
modelo del discurso en el ambiente colonial en tanto estudio de prácticas culturales
sincrónicas, dialógicas, relacionales e interactivas”.
Walter Mignolo, en un artículo de 1992, amplía aún más el campo de estudio al
hablar de una “semiosis colonial”, noción que vendría a reemplazar a la de “discurso
colonial”, y que permite dar cuenta de una amplia gama de interacciones semióticas
que sobrepasan el dominio de la letra y la literatura, aun cuando por literatura
entendamos todo lo alfabéticamente escrito.
Hacer foco en el discurso implica, en primer lugar, considerarlo como la actividad de
sujetos inscriptos en contextos determinados 8 . En el caso de la obra del Inca Garcilaso
de la Vega –obra que consideraremos ahora como ejemplo- esos contextos son
fundamentalmente dos. Por un lado, el contexto de enunciación que remite a los
debates de tipo ideológico en los que la obra del Inca aparece inserta. Ese combate
por la historia se libra -en una de sus vertientes- en franca oposición a los cronistas
toledanos, con los que sostiene un aciago debate. En tanto cronista postoledano, el
Inca Garcilaso cuestiona la justificación de la conquista basada en la tiranía y la
barbarie de los incas. Esto significa que en él aparece una idea de la Historia vinculada
a un programa de acción política. Y esta discusión no la emprende únicamente en
7 Rolena Adorno. “Nuevas perspectivas en los estudios literarios coloniales hispanoamericanos”. En: Revista de crítica
literaria hispanoamericana. Año XIV, Nº 28, Lima, 2do semestre de 1988, pp.11-27.
8 Maingueneau, Dominique (1999): Términos claves de análisis del discurso. Buenos Aires, Nueva Visión.
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