Libro de Actas del Congreso Regional de la Cátedra ... - UNGS

Albuquerque) afirma que escribe porque conoce las historias de su comunidad
choctaw; afirma que fueron la comunidad y la Tierra las que le impusieron, por
ejemplo, la escritura de su novela sobre béisbol, Miko Kings 9 . Ortiz dice que “Eso es lo
que somos primero (y me habla en ácoma): nuestra tierra, nuestra creencia o cultura y
nuestra (en ácoma), es decir, nuestra comunidad. Nuestra escritura es parte de la
lucha por una buena vida, por una vida en comunidad”.
Eso es lo que dice también el poema de Janet Campbell Hale, “Desmet, Idaho,
March, 1969”:
“En el funeral de mi padre,/ los viejos / me conocían, / aunque yo /no los conocía a ellos,
/y me hablaban / en la lengua antigua /de nuestra tribu, / y no les importaba / que /yo/ no
hablo / el idioma. /Y así, / yo escuchaba/ como si entendiera/ de qué se trataba / y, / ah, /
cómo / me conmovía/ oír otra vez / esa lengua nativa, / extraña/ suave / y fluida. / Tan /
familiar para / mi oído de infancia”. 10
En el poema, la comunicación entre los viejos y el yo poético es oral y se produce
más allá del significado de las palabras (que el yo poético desconoce). Esa
comunicación consigue que la comunidad recupere a ese individuo ausente, que es el
yo poético. El yo pertenece a la generación de los que perdieron la lengua en la
escuela y como los viejos son sabios, lo recuperan con el sonido puro de la lengua
materna, un sonido que para ella es “familiar” aunque la lengua le sea “extraña”.
Aquí, la comunidad es el yo, no hay yo sin comunidad (no existe el “individuo” en el
sentido europeo) y la comunidad es arte. Todos en ella son artistas. Ortiz lo dice con
claridad: “Yo creo que todo el mundo es artístico como ser natural. Y sin embargo,
según la idea jerárquica occidental, algunas personas son artistas y otras no… No
estoy de acuerdo. Creo que el arte es una parte natural y orgánica de uno mismo. Y
que ésa es la forma en que el lenguaje debería ser, tanto el escrito como el oral”.
En estas literaturas, sobre la base de esa idea de lenguaje y esa idea de comunidad
(ambas parte de un mundo holístico donde todo está conectado con todo), se
producen modificaciones (“reinvenciones”) en el lenguaje. Por ejemplo, a nivel de los
géneros literarios, los libros amerindios catalogados como “novelas” no son “novelas”
en el sentido burgués del término –es decir, novelas en las que un individuo (hombre)
lucha contra el destino, la naturaleza o los demás como en Robinson Crusoe--. Al
9 Howe, LeAnne. Miko Kings. New York: Aunt Lotte Books, 2007.
10 In Song from this Earth on Turtle’s Back, edited by Joseph Bruchac, New York: Greenfield Review Press, 1983. (pag.
88). DESMET, IDAHO, MARCH 1969// At my father’s wake,/ The old people/ Knew me, / Though I /Knew them not,/ And
spoke to me /In our tribe’s /Ancient tongue,/Ignoring/The fact/That I/Don’t speak/The language./ And so/ I listened/ As if I
understood / What it was all about, / And, /Oh, /How it /Stirred me / To hear again/ That strange /Softly / Flowing/ Native
tongue./ So/Familiar to/My childhood hear.
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