Libro de Actas del Congreso Regional de la Cátedra ... - UNGS

Ninguna de las citas que aparecen con las marcas del discurso directo (marcas
enunciativas como la deixis, verbos de decir y signos gráficos como las comillas)
pertenece a ninguna de las ediciones castellanas de la Biblia (al menos, a ninguna de
las que pudimos consultar) en el correspondiente pasaje de Mateo 28, 1-10. De este
modo, el texto meta opera hacia atrás, no simplemente interpretando en la
reformulación o en la selección (procedimientos harto conocidos) sino incluso en el
texto de la cita del texto fuente, el cual aparece, entonces, como efecto del texto meta
(efecto de literalidad de la cita). Arnoux y Blanco (2004) señalan un ejemplo semejante,
del mismo Bergoglio, en el que, al reformular la parábola de Zaqueo, utiliza el término
“higuera”, ausente en las diversas ediciones consultadas, y que reemplaza ora al
cultismo “sicomoro”, ora al genérico “árbol”, presente en las traducciones autorizadas
de la Biblia.
D. El efecto de canon como conciliación
Por su carácter retrospectivo, y por fundarse en sí mismo, este procedimiento
permite realizar asociaciones que serían impugnadas por otros actores. Tal es el caso
que observamos en el discurso de asunción del ex-obispo Fernando Lugo, en
particular al contrastar la versión escrita con la alocución oral. En su caso, el canon
mencionado es el del Documento de Puebla y, de manera mitigada, la Teología de la
Liberación (TL):
Al mismo tiempo, al mismo tiempo de optar por el sacerdocio, por el ejercicio pastoral
opté preferentemente por aquellos que la historia había ha arrojado en los marginales
escenarios de la exclusión y la miseria.
Cuando encontré las palabras de muchos teólogos de América Latina, de Leonardo Boff
y de Gutiérrez, y de tantos otros entre otros, percibí claramente que era esa la Iglesia
destinada a nutrir de la esperanza activa a seres humanos y hermanos y humanos
sumidos en el discurso opresor de tantas dictaduras que marcaron la historia de nuestra
Patria Americana (Discurso de asunción, 15/08/2008)
Aquí evoca uno de los sintagmas cristalizados, emblema de la Teología de la
Liberación (TL), la “opción por los pobres”, reformulado como opción “por aquellos que
la historia…”. Es significativa, sin embargo, la adición del adverbio “preferentemente”,
realizada por los obispos reunidos en Puebla (1979) al slogan del liberacionismo y que,
por tal motivo, fue impugnado por los teólogos de la primera generación de la TL. En
efecto, la adición del adjetivo “preferencial” fue interpretada por los teólogos de la
liberación como una impugnación del carácter radical y político de la “opción por los
pobres”, que quedaría así limitada a ser una opción “meramente pastoral” entre otras.
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