Libro de Actas del Congreso Regional de la Cátedra ... - UNGS

desarrolla entre Próspero y Ariel, quienes conversan acerca del resultado de la
tempestad que el amo ordenó generar al esclavo para hacer naufragar a los traidores
europeos. Próspero el colonizador se presenta, básicamente, como un “libertador”: un
hombre de “fuerte voluntad”, “poseedor de una ciencia capaz de liberar a otros de sus
condenas o prisiones”. Sus acciones se dividen entre las que evoca (haber liberado a
Ariel de la condena de Sycorax) y las que efectúa en el transcurso del diálogo: felicitar
a Ariel cuando éste cumple sus deseos, prometerle una futura libertad, insultarlo y
amenazarlo con retornarlo a su prisión cuando éste le recuerda su promesa y volver a
prometerle la futura libertad cuando pide perdón). Por eso, en términos de las
relaciones que establece, es “dueño” de Ariel. Paralelamente, el personaje de Ariel
construye una de las modalidades del objeto colonizado, que se presenta como un “fiel
servidor”: no es “remiso ni gruñón”, sino que permite sin quejarse que el amo use sus
poderes a voluntad. En cuanto Ariel le ruega que le conceda la libertad prometida, se
produce un momento de tensión que abre la posibilidad de que ambos objetos se
reorienten: en el pedido de Ariel, implícitamente Próspero aparecería como un ser que
no cumple sus promesas, un mentiroso, y por eso el esclavo es explícitamente llamado
por su amo “mentiroso”, “ser maligno” y “desagradecido”. Frente a las amenazas, Ariel
agradece su liberación, pide perdón por reclamar su libertad y promete cumplir sus
órdenes gustosamente. Ambos objetos se vuelven a orientar así en el sentido de la
primera organización. De este modo, aceptada por Ariel, se impone la imagen
propuesta por Próspero: la del colonizador europeo como “libertador” y la del esclavo
aborigen como “fiel (por agradecimiento) servidor”. Como señala Fernández Retamar,
se impone la habitual versión degradada que ofrece el colonizador del hombre al que
coloniza (2004: 25).
El segundo diálogo que nos interesa lo mantienen Próspero y Calibán. Aquí, los
objetos colonizador y colonizado se presentan construidos desde las dos perspectivas
contrapuestas de estos personajes. Así, mientras para Próspero el colonizador (es
decir, él mismo) es un “civilizador” y, correlativamente, el colonizado un “salvaje”, para
Calibán el colonizador no es otra cosa que un “usurpador”, un “ladrón” y él mismo, el
colonizado, “dueño legítimo”, “heredero natural” de la isla.
Para Próspero, él es un “civilizador” que “honra a la isla con su presencia humana”,
es un “libertador” que con su ilustración sacó a Calibán de la oscuridad de su propio
pensamiento confuso cuando le enseñó su lengua, y es “generoso” ya que lo alojó en
“su” gruta, a pesar de considerarlo “un ser inmundo”. Además, es “justo”: sólo usa la
violencia cuando el otro lo merece (esto es, cuando reclama sus derechos, se niega a
cumplir sus órdenes o cuando intentó violar a su hija). Calibán, desde su perspectiva,
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