thèse

III. APOLOGIE DU MÊME.
1. L’enfermement-délivrance.
1. 1. L’altérité : un savoir flou inatteignable, tremplin pour l’imaginaire.
De fait, Jarry se passionne pour toutes les formes de l’altérité : l’altérité géographique, au
travers de son recours constant aux récits de voyages, l’altérité graphique, au travers de son
intérêt très grand pour le signe mathématique mais aussi le dessin, l’altérité humaine, perçue alors
comme revêtant tout à la fois les traits du féminin, de l’oriental et de l’africain…
En posant inlassablement la question de l’altérité, l’auteur de Messaline ne cesse de nier cette
dernière, non pour arriver à l’apologie du Même, mais partant au contraire du constat selon
lequel seul vaut le Même, constat inaliénable sur lequel se construit toute sa pensée.
Aussi, en niant l’altérité, Jarry ne nie pas son existence mais seulement sa valeur, tout en
proclamant celle-ci comme procédé puisque l’altérité fait toujours obstacle à la pensée en
interdisant à l’intellection de la figer sous la forme d’un savoir, lequel échoue invariablement à
naître des topoï qui la caractérisent, au point pour Jarry de revenir inlassablement à elle. Elle est ce
qui fait obstacle à la pensée, forçant l’imaginaire à prendre le relais.
Le rôle de l’altérité, et c’est en cela qu’elle conserve tout son intérêt pour Jarry, devient ainsi
un rôle d’éveilleur et de catalyseur pour l’imaginaire : en étant ce qui ne peut être pris en
considération par l’intellection, elle devient une présence résistant hautement à cette dernière
pour n’être possiblement capturée que par l’imaginaire, lequel ne peut en vérité que l’effleurer
et non en faire le tour.
Ce qu’il y a de réel dans le flou de l’altérité – car son flou se construit bien sur une doxa
résiduelle laquelle implique une notion forte de réalité – résiste à un emprisonnement entier, à
une appropriation complète par l’imaginaire.
En effet, l’imaginaire crée son objet en même temps qu’il est créé par lui et c’est cette tension
constante qui interdit également tout figement d’une pensée qui soit non dogmatique mais
créatrice.
L’altérité est ainsi seule à même de pouvoir susciter la création, inlassablement, n’étant jamais
actualisée, mais se tenant toujours en instance de l’être : il n’y a pas de clôture de son champ
d’effectivité.
Elle est déterminée par le flou, par un a-figement sémantique : c’est un savoir latent, latence
constitutive de son identité même puisque c’est en se révélant comme savoir qu’elle perdra
justement cette étrangeté qui la caractérise en propre.
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