thèse

— L’animal symbole d’une réalité qui l’excède.
Jarry exprime ici la fascination qu’un certain bestiaire, réel ou fantastique, exerce sur lui –
mais, même réel, comme les monères, il est toujours accaparé par l’imaginaire de telle façon qu’il
devienne fantastique, et ainsi apparaisse comme étant en définitive part de l’imaginaire,
désenclavé de son socle de réel (du reste inaperçu, les monères étant de l’ordre de l’inapprochable
par le regard, de par leur taille et le milieu au sein duquel elles évoluent), ayant une identité a-
réelle.
Ainsi, l’animal est toujours perçu comme un archétype, comme un éveilleur de sentiment(s) :
le plus souvent, il s’agit d’un mélange de répulsion et de fascination qui caractérise la façon dont
Jarry le perçoit, ainsi que nous l’avons précisé.
L’animal est gravé par l’imaginaire jarryque qui le stylise jusqu’à le dénuer de toute forme de
vie à tel point qu’il ne soit plus qu’excédant de forme et par conséquent seule signification (avant
que Jarry ne grave véritablement sa présence au moyen de l’écriture, laquelle gravure est le
prolongement, et comme la matérialisation sensible, de celle opérée par l’imaginaire – c’est
d’ailleurs pour cette raison, peut-on penser, que Jarry gravera littéralement, faisant ainsi recours à
l’image, certains animaux avec un goût certain, comme le caméléon, ainsi que cela est perceptible
dans Les Minutes et César-Antechrist).
L’animal est ainsi, dans la façon dont il est représenté, dénaturé de tout ce qui le constitue en
tant qu’être singulier pour n’être plus approché par la parole que dans la façon qu’il a de
symboliser une réalité qui l’excède, et est étrangère en tout point à lui pour ne lui être attachée
que suivant un tour doxastique (aussi peut-on aller jusqu’à dire que l’animal devient le symbole
d’une réalité qu’il ignore et n’est que cela même qu’il ignore et qui l’excède).
C’est pourquoi les animaux appartenant au bestiaire jarryque ne sont pas, le plus souvent,
décrits autrement que dans leur capacité à susciter l’effroi, c’est-à-dire à être désavoués par la
conscience populaire et la bourgeoisie, lesquelles sont, pour Jarry, indubitablement liées : ils sont
choisis et perçus suivant cette capacité. De ce fait, les « grands loups fauves et [l]es corbeaux
graves sont sur [l]es talons 1 », l’ « araignée […] fauche 2 » etc.
— Beauté invue des animaux : matérialisation de leur fonction magique.
1 OC I, p. 174.
2 Id., p. 181.
495