thèse

Car il s’agit d’une part évidemment de ne pas mourir, mais même de se nourrir (« proies ») et
ainsi de gagner en vie, de voir à son être s’ajouter un surplus de force, un surplus d’existence, de
dasein.
Jarry, utilisant les points de suspension dans une visée synthétique, recopie ce passage à la
toute fin des Jours et les Nuits : « Sengle avait lu dans un livre chinois l’ethnographie d’un peuple…
Dévolerait outre-mer 1 », remplaçant ainsi « ethnologie » par « ethnographie », pour faire survenir
un principe minime (ne concernant que « logie » / « graphie ») de différence dans la reconduction
d’une partie de son œuvre (différence qui puisse rendre plus immédiatement sensible ce
déplacement), afin d’achever son ouvrage par la reconduction du Même, ce qui est une façon de
nier une altérité possible, toute l’entreprise créatrice de Jarry consistant, d’une certaine manière, à
nier, ainsi que l’ensemble de ce travail tend à le montrer, l’altérité perçue comme principe
dévorateur de l’idiosyncrasie infinie : « Mygale [...] Ferme la mort de mes cils au monde extérieur,
pour que je réfléchisse dans la nuit de dessous mon crâne [...] 2 », écrit Jarry dès Les Minutes, posant
là l’un des principes les plus essentiellement fondateurs de toute son œuvre.
Mais l’auteur de Messaline n’utilise pas uniquement les points de suspension dans une visée
synthétique : il les manie également pour que la réalité de la tête soit tue de la phrase, comme si
elle avait véritablement pris congé du corps textuel, apparaissant dans un silence qui suggère sa
distance, son mouvement ne pouvant être approché par l’intellection ou même l’imagination et
par conséquent ne pouvant être appréhendé par l’écriture, dans son geste ou sa matière.
L’absence de la tête au sein du monde qu’est la phrase, permise par les points de ponctuation,
suggère cette distanciation opérée entre la tête et le corps du texte (il y a bien ainsi précisément
décollation du corps textuel), lequel est le seul corps possible – ainsi du reste le corps de Faustroll
sera-t-il littéralement le corps du texte (son unité), rendu de ce fait infini, et ce paradoxalement
(puisqu’il s’agit de le ramener à une unité éphémère, celle d’un corps, celui-ci fût-il non soumis à
un principe de continuité organique cohérent quant à celui gouvernant d’ordinaire les êtres) : « Et
voici que le papier de tenture se déroulait, sous la salive et les dents de l’eau, du corps de
Faustroll. Comme une partition, tout art et toute science s’écrivaient dans les courbes des
membres de l’éphèbe ultrasexagénaire, et prophétisaient leurs perfectionnements jusqu’à
l’infini. 3 »
3. 2. Moyens pour le corps astral d’apparaître.
1 Id., p. 837.
2 Id., p. 225.
3 Id., p. 722.
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