thèse

même elle se jette à la vue, conserve son sens intact, à hauteur peut-on penser, semble affirmer
Jarry avec insolence, de la façon dont elle se jette justement à la vue), Jarry perpétuant un objectif
exprimé singulièrement dans Les Minutes de sable mémorial ou César-Antechrist, ou même Messaline,
objectif qu’avait parfaitement perçu Remy de Gourmont dans sa bibliographie des Minutes déjà
mentionnée, puisqu’il y avait énoncé que « toute œuvre d’art écrit, digne de ce nom, est obscure »,
devant résulter de « ce noble égoïsme plus soucieux de se dire que de s’informer si le discours
charme autrui 1 » – remarquons que ce qui nous permet de dire que l’auteur de Sixtine a dans les
pages du Mercure de France mis l’accent sur un point capital du propos de Jarry (et de son
intentionnalité d’auteur) est la réaction de celui-ci qui écrit après la lecture du manuscrit du
compte rendu de Gourmont à Edouard Julia fin septembre 1894 ou au cours du mois suivant :
« […] M. de Gourmont […] risquerait de me rendre un peu orgueilleux – ou honteux. 2 »
6.
Toute la suite du compte rendu de Jarry, véritable texte spéculatif, hormis la phrase de
conclusion, semble se construire (nous soulignons) à partir d’une seule phrase de Gabriel Tarde
(1843-1904), sociologue et criminologue, qui fut professeur au Collège de France et membre de
l’Institut, extraite de « L’amour morbide » (Archives d’Anthropologie criminelle, tome V, p. 585),
formulation que cite Dubois-Desaulle en sa préface : « Il pourrait bien y avoir […] au fond de ces
choses, dites contre nature, quelque chose de trop naturel au contraire et que la morale seule peut
extirper du cœur civilisé 3 », Jarry cherchant à prouver sous l’apparence de l’humour combien
justement cette forme de sexualité selon lui prototypique est la plus naturelle.
— Spéculation nichée au sein du compte rendu : usage de la logique poussée à son
terme pour déchaîner le rire.
L’auteur du Surmâle use de la logique, « science de l’idéal » « s’occup[ant] de savoir da[n]s
quelles conditions la vérité est possible 4 », comme cela lui a été enseigné par Bergson à Henri IV,
et ce de fracassante façon, avec une progression implacable qui épouse, bien souvent, l’absurde,
comme il le fait au sein de la très grande majorité des chroniques qu’il cherchera à regrouper sous
l’appellation La Chandelle verte, aussi ce compte rendu précisément, comme celui de La Natalité en
France en 1900 du reste, entretient-il des liens de cousinage très étroits avec ses spéculations, et
doit-il être replacé dans une plus vaste dynamique de pensée, que Jarry a nommée la
1 Ibid.
2 OC I, p. 1309.
3 Voir G. Dubois-Desaulle, op. cit., p. I.
4 Cours Bergson, Cahier D, Ms 21133-B’-I-13 (5/6), Fonds Jacques Doucet, p. 49.
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