thèse

perpétuel d’énergie, Pierre Curie envisage de renoncer à l’un des dogmes de la physique classique,
le principe de la conservation de l’énergie. 1 » Aussi le radium, conclut Le Matin, apparaît-il comme
« l’énigme la plus troublante de ce siècle, pourtant si fécond en énigmes. »
— L’illogique devient part de la science.
Comme le remarquent Bensaude-Vincent et Blondel, « [s]i un sel d’une substance nommée
radium peut dégager en permanence une lueur inconnue, sans perte de matière, alors les
émanations blanchâtres sortant du corps des médiums, que Charles Richet baptisa
« ectoplasmes », ne sont plus aussi improbables. Le radium semble sorti d’un monde de rêve ou
de fantasme. Et, si une formidable énergie peut être emmagasinée dans quelques grammes de
matière, alors les frontières de l’impossible reculent ». Ainsi, la mise au jour « des interactions
entre matière et rayonnement – depuis la découverte des rayons cathodiques par Crookes jusqu’à
la radioactivité, en passant par les rayons X et les électrons – construit un monde de possibles qui
étend le domaine de la physique aux limites de la matérialité et, plus encore, qui force les
frontières du réel. 2 »
Le monde des possibles s’étendant indéfiniment, il s’agit de donner possiblement à toute
manifestation illogique les caractéristiques d’un fait scientifique – du moins à ne pas exclure cette
manifestation du champ d’analyse –, la science prouvant, comme avec le radium, l’existence de
faits illogiques.
D’une part l’illogique peut se déployer empiriquement et d’autre part celui-ci peut être
renfermé sous le jour de l’inconnu au sein du connu – ce dont témoignent les imprévisible et
stupéfiantes découvertes scientifiques.
— Infini en puissance contenu en l’homme pour Jarry.
Jarry pousse ce raisonnement à son paroxysme en considérant que l’homme a bien une force
infinie (illogique, étant la manifestation d’un infini en puissance : illogique dans la mesure
justement où l’homme est un être fini devenant vecteur de cette manifestation infinie qu’il
renferme en lui alors qu’elle est censée le dépasser), mais qu’elle l’est en soi, indépendamment de
tout artifice (c’est ainsi la force de l’inconnu renfermé dans le connu qu’est l’homme) – et c’est là
toute l’originalité de son discours.
1 Ibid.
2 Ibid.
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