thèse

par l’autre, et, semblables aux oscillations du pendule, qui tendent toujours, en se resserrant, vers
le centre de gravité, les mouvements contraires ne sont qu’apparents 1 ».
Ce faisant, Jarry donne écho, ce qui est perceptible jusque dans ce compte rendu
précisément, à sa lecture des Chants de Maldoror, où il est écrit : « Hélas ! qu’est-ce donc que le bien
et le mal ? Est-ce une même chose par laquelle nous témoignons avec rage notre impuissance, et
la passion d’atteindre à l’infini par les moyens même les plus insensés ? Ou bien, sont-ce deux
choses différentes ? Oui… que ce soit plutôt une même chose… 2 »
En outre Jarry s’oppose-t-il ainsi à certaines idées défendues dans le cours qui lui fut dicté
par Bergson, puisque celui-ci proclame : « On commencera par ériger en principe de la morale
l’idée du Bien. 3 ». « Le bien est le principe ; le devoir est la conséquence ; et le devoir n’est que
l’obligation de se conformer au bien 4 ». « En résumé, faire reposer la morale, le devoir sur l’idée
du bien ; ériger l’idée du bien en idéal, en absolu, en fin dernière dont la réalisation s’impose à
tous ceux qui la conçoivent ou qui l’entrevoient confusément ; définir le bien par ce qu’il y a de +
élevé et de plus général, de + impersonnel [pou]r toutes les intelligences qui le conçoivent, voilà
les traits caractéristiques d’une morale qui a la + h[au]te valeur, qui est même traditionnelle en
phil[o]s[ophie], et et [sic] qui, pour ne citer que les principaux noms, est représentée par Platon et
Aristote dans l’antiquité, par Malebranche et Leibniz d[an]s les temps modernes. 5 »
À cela, Jarry répond : « Mais que l’amour du pur et du pieux ne rejette point comme un
haillon cette autre pureté, le mal, à la vie matérielle. Maldoror incarne un Dieu beau aussi sous le
cuir sonore carton du rhinocéros. Et peut-être plus saint… Les démons qui font pénitence entre
les longues côtes, semblables à des nasses, des bêtes, grimpent au ciel de leurs quatre griffes, seule
marche aux chemins abrupts… 6 »
Ainsi, entre Ducasse et Bergson, Jarry choisit-il Ducasse, définitivement.
1 Eliphas Lévi, Secrets de la magie, I, Dogme et rituel de la haute magie, Histoire de la magie, La clef des
grands mystères, édition établie et présentée par Francis Lacassin, Robert Laffont, collection
Bouquins, 2000, p. 19. Voir aussi Id., p. 9, 15.
2 Comte de Lautréamont, Les Chants de Maldoror, « Chants I, II, III, IV, V, VI », frontispice de
José Roy, L. Genonceaux éditeur, 1890, p. 11. Voir aussi Id., p. 5.
3 Cours Bergson, Cahier C, Ms 21132-B’-I-13 (4/6), Fonds Jacques Doucet, p. 40.
4 Id., p. 48-49.
5 Id., p. 35.
6 OC I, p. 1027.
613