thèse

Jarry suggère dans ce passage du « Miracle de Saint-Accroupi » que par-delà la pétrification
induite par la sculpture (pétrification qui est, en un certain sens, une métaphore de la peinture,
laquelle est en soi également pour Jarry, par bien des aspects, une fossilisation – une dénaturation
de l’élan originel contenu dans chaque chose : être ou objet), un mouvement est présent au sein
même de l’immobilité contenue dans l’œuvre sculptée ou peinte que le poème doit tâcher de
dérouler, de donner à voir, quand bien même ce dernier garde totalement intacte, dans son tissu
narratif, comme c’est le cas ici, l’immobilité première de la chose dite – dont il s’agit en somme de
représenter l’immobilité mobile, que l’image n’est jamais habilitée à faire percevoir.
— Jarry influencé par l’Introduction à la méthode de Léonard de Vinci.
Cette immobilité mobile ontologiquement constitutive de toute chose vraiment approchée
par la pensée (et c’est ainsi à cela que renvoie aussi la vision de la femme chez Jarry, travaillant les
topoï pour en montrer toute l’aporie), Valéry l’avait envisagée dans un passage de l’Introduction à la
méthode de Léonard de Vinci qui a très certainement interpellé avec force l’auteur de César-Antechrist
(étant donné la grande admiration que celui-ci vouait à Valéry) : « Tout se meut de degré en
degré, imaginairement. Dans cette chambre et parce que je laisse cette pensée durer seule les
objets agissent comme la flamme de la lampe : le fauteuil se consume sur place, […] les rideaux
coulent sans fin, continûment. 1 »
C’est alors que l’oubli, dont on connait l’importance, extrême, chez Jarry, trouve tout son
sens, selon Valéry, car ce dernier ajoute aussitôt : « Voici une complexité infinie ; pour se ressaisir
à travers la motion des corps, la circulation des contours, la mêlée des nœuds, les routes, les
chutes, les tourbillons, l’écheveau des vitesses, il faut recourir à notre grand pouvoir d’oubli
ordonné […] 2 ».
Et il paraît certain que ce passage de l’Introduction, tout particulièrement, a pu grandement
inspirer Jarry puisque l’on peut lire, un peu plus loin, cela même sur quoi, d’une certaine façon, se
construira toute la ’Pataphysique, – et particulièrement la façon dont Jarry donnera une
résonnance singulière à ce système de pensée sous la forme de multiples variations dans les
chroniques qu’il réunira sous le titre La Chandelle verte, lumières sur les choses de ce temps –, puisque
cette « science » est « surtout », comme il est écrit dans Faustroll, « la science du particulier »,
autrement dit une science adoptant une pratique systématique « des solutions imaginaires » afin
de montrer, en faisant recours justement à l’imaginaire dans un but démonstratif et nullement
1 Paul Valéry, Introduction à la méthode de Léonard de Vinci, Gallimard, collection Folio essais, 1957,
p. 31.
2 Id., p. 31-32.
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