thèse

crée, dans chaque Cahier, dans chaque spéculation, « son objet et se confond avec lui 1 » (Etudes
philosophiques).
Le seul impératif de la méthode est qu’elle apporte quelque clarté. C’est même son but :
véritable « puissance de conservation à travers les transformations successives » dictées par la
« promptitude des dégagements et des substitutions libres de [l’]esprit 2 » (Mélange), elle doit
conduire (« fatalement » écrit Valéry) l’inconnu au connu, « parce qu’ils n’ont point d’autre
issue. 3 » (C’est là sa limite, jamais atteinte du reste, car en voulant être clair, on ne fait que déplacer
l’obscurité.)
Conduire l’inconnu au connu, but apparent de toute méthode, cela signifie, à terme, résoudre
les questions métaphysiques qui harcèlent la conscience humaine, fût-ce de manière arbitraire
(l’arbitraire n’étant, pour Jarry, qu’un raisonnement qui n’a besoin d’aucune légitimation pour se
constituer, qui évolue en vase clos, sans regard sur ce qui n’est pas l’être-monde de sa méthode).
Cette volonté n’est pas un désir de philosophie positive de retirer aux concepts toute
l’obscurité qu’ils ont engrangée, en donnant l’ultime explication qui validera ou invalidera leur
existence. Il s’agit de prendre la philosophie positive aux pièges de ses propres armes. Expliciter
l’incompris, soit. Mais à l’aide de l’incompris (du trop compris ou du mal compris : il en était
ainsi, pour les lecteurs contemporains de Jarry, on peut le penser, des théories mathématiques de
l’infini, auxquelles Jarry donne corps dans Le Surmâle notamment).
En outre, on s’aperçoit rapidement à la lecture des œuvres de Jarry (Faustroll, notamment,
mais aussi La Dragonne) que l’utilisation que fait Jarry des indications scientifiques, loin de
conduire le lecteur à une communion rassurante avec le texte (en destituant celui-ci à chaque fois
d’une part d’énigme), agrandit au contraire son trouble initial face à l’incompris en surajoutant à
cette première zone d’indéfinissable constituée par la proposition poétique une autre zone,
effrayante car réelle au plus haut point (harassante de clarté) – sans qu’il soit possible de définir à
quelle hauteur.
Ainsi Jarry confère-t-il dans Faustroll au rayon de la lumière, ligne hypothétique suivant
laquelle la lumière se propage, une longueur : de ligne hypothétique elle devient donc réelle :
« Faustroll prit des hauteurs d’astres, qu’il scrutait aisément [...] et me dit de noter que le rayon
terrestre, par la dénivellation du reflux, était déjà raccourci de centimètres 1,4 x 10 -6 … 4 ».
En dotant quelque chose d’extrêmement indéfini (un rayon lumineux) des mêmes
caractéristiques que quelque chose de figé (il est mesurable), Jarry cherche à situer très
1 Paul Valéry, op. cit., p. 822.
2 Id., p. 384.
3 Paul Valéry, Cahiers 5, p. 59.
4 Bouquin, p. 512.
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