thèse

En choisissant de reproduire de très longues citations, Jarry s’oppose implicitement à la
démarche critique qu’il ne pouvait ignorer de Dumur, et il faut remarquer qu’il s’oppose d’autant
plus ouvertement à cette démarche qu’en réalité tout son compte rendu n’est, ainsi que nous
l’avons vu, à quelques rares exceptions près, qu’un gigantesque montage de citations, qu’elles
soient parfois présentées de telle façon qu’il n’y ait aucune ambiguïté (Jarry va jusqu’à recopier le
numéro des pages où elles se trouvent, sans imprécision), ou bien qu’elles soient parfaitement
dissimulées, à tel point qu’elles semblent émaner en réalité de Jarry et être une modalité de son
discours critique et de son érudition (aussi le commentaire qui lie ensemble les longues citations,
au sein de ce compte rendu, est-il également, en réalité, composé uniquement de citations).
En s’opposant avec force, ne serait-ce qu’implicitement, à la démarche normative de Dumur,
Jarry s’oppose à ce sur quoi elle se construit. La démarche de Dumur, affirmée dans Le Mercure de
France, est exemplaire d’une volonté qu’ont les érudits présents au sein de ce support de ne jamais
dévoyer le propos de l’ouvrage, entraînant de leur part bien plus volontiers un retrait explicité
qu’un développement critique, retrait qui se conjugue avec l’offrande faite au lecteur d’une
exégèse toujours prudente, Jarry se situant en opposition totale avec cette conception, n’émettant
jamais de réserve quant à ses assertions critiques, élevant sa parole en seule vérité, déclinant ainsi,
comme nous l’avons déjà suggéré, le précepte édicté au sein de l’Almanach du Père Ubu, illustré de
1899 : « ou nous vous dirons ce que vous avez lu partout ailleurs, le témoignage universel vous
assurera ainsi de notre véracité : ou vous ne trouverez nulle part la confirmation de nos dires :
notre parole s’élèvera donc en sa vérité absolue, sans discussion 1 » – avec le fracas d’une
confiance en soi que rien ne semble pouvoir venir ébranler, chevillée à l’efflorescence constante
d’une érudition s’exprimant le plus souvent d’allusives manières ou de façon resserrée, sans
développements, érudition qui semble sans faille et paraît s’exprimer dans tous les domaines, sans
exception –, de telle sorte que l’auteur du Surmâle semble habilité à pouvoir discourir à foison sur
tous les sujets, quels qu’ils soient, et quel que soit le domaine de l’infinie encyclopédie à laquelle
ils appartiennent, et semble ainsi répondre en tout point aux exigences de son « employeur », en
somme de La Revue blanche qui cherche, tout comme Le Mercure de France (même si c’est à un
niveau évidemment moins pléthorique), à offrir au lecteur une parole érudite et circonstanciée qui
soit le fait de la figure du savant – d’où la constitution de rubriques très précises auxquelles sont
rattachées des personnalités jugées légitimes en telle ou telle prise de parole et dans le même
temps légitimées dans cette prise de parole du fait sinon de l’accaparement qui est le leur de telle
ou telle rubrique, du moins de la façon suivant laquelle leur parole est circonscrite au sein de telle
ou telle rubrique ; et s’il est vrai que Jarry vogue de l’une à l’autre, il n’en reste pas moins vrai que
1 OC I, p. 536.
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