thèse

Oui, si l’on en croit la phrase du compte rendu de Modestie et Vanité dans laquelle il témoigne
d’une connaissance synthétique de l’ensemble de l’œuvre : Jarry écrit que nous retrouvons à la
lecture « le héros favori […] qui, sous des appellations diverses, fait le lien de l’œuvre de M.
Péladan ».
Ainsi, afin de comprendre comment peut s’établir une telle systématisation du point de vue
critique qui s’opère suivant un dogmatisme qui ne répond en rien à la critique impressionniste
que développe d’ordinaire Jarry – voir la première phrase du compte rendu –, il s’agit de
reprendre tous les volumes de l’éthopée afin de comprendre précisément comment les deux auteurs
peuvent être liés.
3. 3. 7. 1. « Âmes solitaires ».
L’œuvre de Jarry qui semble faire le plus fortement écho à La Décadence Latine est,
paradoxalement (car c’est une œuvre apparemment anodine, passant presque inaperçue, étant
données ses modalités d’apparition et les contingences d’où elle émerge entièrement ; mais que
dans de telles conditions l’attrait de Péladan pour Jarry ait pu nettement émerger montre
justement à quel point il pouvait être fort), le compte rendu qu’il fit de la pièce de Hauptmann :
« Âmes solitaires », compte rendu dans lequel Jarry tire Hauptmann du côté de Péladan (ce que
Jarry dit de Johannes Vockerat, il pourrait le dire de n’importe quel héros de Péladan : « Johannes,
orgueil fait de force suffisante solitaire, s’enroule au cartésien anneau de son intelligence 1 »).
L’idéalisme extrême (puisque les « Pensée » font « acte de Vie 2 ») défendu, l’idée de consacrer
sa vie à la pensée, à l’intellectualité (« Johannes vit pour la Pensée, et pour la Pensée Anna
Mahr 3 »), l’affirmation du platonisme (« intellectuels, amis non amants 1 ») comme permettant
1 OC I, p. 1003.
2 Id., p. 1004.
3 Cette idée, commune à l’époque, tenait particulièrement à cœur à Jarry puisqu’elle se trouve
également dans son article « Être et vivre » paru dans le numéro 3-4 (mars-avril 1894) de L’Art
littéraire : « l’idée déchoit qui se résout en actes : il faudrait l’Acte imminent, asymptote
presque (!) ». Cette idée était notamment défendue par Remy de Gourmont, au travers de la
doctrine de l’idéalisme dont il s’est fait le chantre, très en vogue au moment où Jarry débuta au
sein de l’univers des lettres. Ainsi que l’écrit Gourmont dans Les Chevaux de Diomède paru au
Mercure de France en 1897 (p. 7) : « […] ce livre […] est un petit roman d’aventures possibles ». Il
ne peut y avoir par conséquent qu’une « [p]hilosophie du possible », pour reprendre le titre que
Diomède – personnage cristallisant, à bien des égards, l’attitude partagée par la communauté
littéraire se voulant l’élite à cette époque – veut donner au « seul ouvrage qu’il voulût écrire, après
de longues années d’aventures » (Id., p. 200). L’on peut penser que Jarry a été passionné par cette
idée à partir du moment où Bergson lui a donné à Henri IV le sujet de dissertation suivant :
« Discuter cette pensée de Hegel : l’idée déchoit en se réalisant. » (Cours Bergson, Cahier D, Ms
21133-B’-I-13 (5/6), Fonds Jacques Doucet, p. 170).
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