thèse

Jarry, en allant, dans ses œuvres, jusqu’à user d’une terminologie scientifique complexe en ce
qui concerne l’astronomie, refuse implicitement l’usage qui est fait de cette science par les
vulgarisateurs, ainsi que le résume Camille Flammarion : « Loin d’être une science isolée et
inabordable, l’Astronomie, renfermée à tort jusqu’en ces derniers temps dans des sanctuaires
embastionnés, est, au contraire, la science la plus sympathique et la plus éminemment populaire
[…]. Elle n’est pas hérissée de chiffres, comme de sévères savants voudraient le faire croire ; les
formules algébriques ne sont que des échafaudages analogues à ceux qui ont servi à construire un
palais admirablement conçu : que les chiffres tombent, et le palais d’Uranie resplendit dans l’azur,
offrant aux yeux émerveillés toute sa grandeur et toute sa magnificence. 1 »
Ce faisant, Jarry s’attaque de façon sous-jacente à la figure de Comte qui légitimait
implicitement l’œuvre des vulgarisateurs puisqu’il considérait que c’est parce que l’astronomie est
une « science primitive » et « simple » qu’elle doit servir de point de départ commode à « la
propagation systématique de l’initiation positiviste 2 ».
— Critique de l’astronome : figure du savant.
Aussi Jarry ira-t-il jusqu’à railler le spécialiste de cette question (et à travers lui raillera-t-il, de
fait, la figure du savant), à savoir l’astronome.
Dans L’Amour absolu, il compare Emmanuel Dieu à un astronome pour établir la supériorité
de « l’astrologue 3 » sur celui-ci : « Il a fait une étoile. / Ce n’est pas un astronome : les astronomes,
plus tard, les découvrent. 4 »
Si, au détour d’une lettre à Rachilde (en mai 1898), il évoque la « venue de la première étoile
dénommée Vénus par un quelconque vieil astronome amateur intéressé de distances
infranchissables 5 » (le terme « quelconque » est ici parlant entre tous) et s’il offre comme
contrepoint (ironique, s’affirmant davantage comme parallèle) à l’impuissance manifeste de César
au sein de Messaline l’évocation des talents de celui-ci qui tiennent notamment en ce que c’est un
« homme si versé dans la musique et surtout l’astronomie 6 », l’essentiel de cette moquerie – le
plus souvent – implicite se concentre en la figure de Flammarion. Dans sa chronique intitulée
1
Camille Flammarion, « À nos lecteurs », L’Astronomie, volume 1, mars 1882, p. I (propos cité par
Danielle Chaperon, op. cit., p. 19).
2
Auguste Comte, Traité philosophique d’astronomie populaire, éditions de l’Apostolat positiviste, 1893,
p. 107.
3 OC I, p. 920.
4 Ibid.
5 Id., p. 1064.
6 OC II, p. 115.
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