thèse

eaucoup inspiré, ainsi que nous l’avons vu) dans la vision (née de la sensation ontologiquement
constitutive du corps astral en tant que tel) recherchée activement par Jarry 1 est permise
justement par la façon suivant laquelle le corps astral prend de la distance avec les choses
observées, de la distance au sens littéral, voyageant loin du corps (ces mouvements perpétrés par
le corps astral sont incessants, au point qu’ils en constituent l’identité première 2 : « Et mon corps
astral hâtait après elle ses pieds de silence. Elle courait sans relâche, montant ou descendant, sans
souci des lois de la pesanteur que pour s’entasser en masses imposantes 3 »), afin justement d’avoir
cette vue d’ensemble qui ne soit soumise ni aux impératifs de l’utilité régissant notre vision en
faisant d’elle un processus toujours en mouvement de reconnaissance des catégorisations, ni aux
schèmes mentaux nés (notamment) de l’éducation ou à l’aspiration à un principe de vérité et
d’harmonie censé régir le monde (en ce siècle finissant où le progrès devient une religion), ces
thêmata hiérarchisant indubitablement le contenu du visible.
Ainsi, comme l’écrit Péladan, résumant là une pensée commune dans le milieu doué de
spiritisme et d’appétence particulière au magisme dont Jarry, parmi beaucoup d’autres auteurs et
penseurs, était friand : « Notre corps astral flotte souvent très loin de notre corps organique, et ce
rappel brusque est contraire à toute hygiène. 4 »
Et ce corps n’est évidemment, dans son mouvement même, incessant, nullement soumis aux
lois de la pesanteur : « [...] le corps astral flottant dans l’air mobile pour venir s’asseoir à l’avant de
ma barque, derrière moi [...] 5 » (L’autre Alceste). « Et mon corps astral, frappant du talon mon
terrestre corps, partit pèlerin, laissant en mes nerfs un frémissement de guitare 6 » (Les Minutes).
Léon-Paul Fargue reprendra cette idée : « Tu peux, si tu veux, marcher sur les eaux, monter
très haut dans l’éther en donnant un coup de pied secret sur le sol, à l’endroit voulu, dans l’état de
transe, te dissocier et te promener dans la lumière et dans la matière défendues […] 7 ».
1
Ainsi, Sacqueville dans la Dragonne peut-il vaincre à lui seul une armée parce qu’il parvient
justement, par la façon dont il augmente, mathématiquement, la vision de la réalité qui s’offre à
lui, s’approchant au plus près de la vérité d’une architecture platonicienne régissant le monde et
donc lui permettant de prévoir ce qui va se produire, à « réaliser », loin de la « bataille
« triangulaire » », « la bataille polygonale ». Et c’est ainsi qu’« [a]ucune balle ne passa à moins de
vingt mètres de Sacqueville. »
2
Le corps astral est caractérisé par le mouvement qui n’est en somme que le mouvement induit
par la sensation.
3
OC I, p. 195.
4
Péladan, La Décadence latine, éthopée [VIII], L’Androgyne, « couverture de Séon, eau-forte de
Point », E. Dentu, 1891, p. 47.
5
Bouquin, p. 730.
6
OC I, p. 195.
7
Léon-Paul Fargue, Epaisseurs suivi de Vulturne, op. cit., p. 81.
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