thèse

sols sablonneux et aux marécages, et que les êtres évoqués, les hommes et les femmes, tous les
possédés des sens, natures primitives, indomptées et furieuses, se démenaient avec les bêtes des
premiers âges, sur une terre vierge 1 ».
Ce faisant, Jarry s’inscrit, une fois encore (a contrario de la pléthore d’exégèses qui ont voulu
faire de lui un seul précurseur, en opposition totale avec son époque, du fait de son évidente
distanciation avec le sens commun exprimée au travers d’un dédain mis en pratique pour les
conformismes de tous horizons), dans une tradition littéraire propre à la fin-de-siècle : « [s]ans
même recourir au roman préhistorique, dont la vogue s’affirme avec Edmond Haraucourt, J.-H.
Rosny et Raymond Nyst, il n’est pas malaisé de découvrir, en plein Paris fin-de-siècle, la trace du
mythe des origines sous des formes diverses et ses incidences langagières 2 », résume ainsi Jean de
Palacio. « Évoquer le mythe des origines à l’extrême fin du siècle, c’est implicitement chercher à
associer deux notions apparemment inconciliables : naissance et mort de l’univers, aube et
crépuscule, chaos primordial et civilisation extrême, ou, pour tout dire, force vive et décadence.
[…] La rencontre du début des âges et de la fin des civilisations crée un climat propice,
permettant à la Décadence de se définir. 3 » Si « la Décadence peut […] faire du mythe des origines
une sorte de suicide », de « façon paradoxale, le retour aux sources » est de cette façon « porteur,
non de vie, mais de mort. Il exalte la régression et l’animalité, la faillite de l’humain et le retour
vers le singe, héros d’un darwinisme à rebours 4 ».
Ainsi, si Jarry lie ostensiblement création et fin du monde, c’est surtout, s’opposant ici
implicitement avec force au darwinisme, afin de montrer qu’il ne saurait de ce fait y avoir bien
évidemment de progrès, idée qu’il développe aussi en réécrivant, au sein du chapitre intitulé « De
la mort de plusieurs, et singulièrement de Bosse-de-Nage 5 », la genèse, transformant celle-ci en
destruction de l’humanité (sont tués « tous les vidangeurs et militaires », « des femmes », des
« petits enfants 6 »…).
Puisque la genèse est de facto indubitablement rattachée à la création du monde, c’est une
destruction qui s’opère exactement comme une création, Jarry ne niant pas le sens rattaché à la
genèse mais l’augmentant de son contraire.
1 Dubut de Laforest, Le Gaga, Dentu, 1886, p. 149-150.
2 Jean de Palacio, Le silence du texte, Poétique de la Décadence, Éditions Peeters, collection La
république des lettres, 9, 2003, p. 168.
3 Id., p. 169.
4 Id., p. 170.
5 Voir OC I, p. 702-703.
6 Id., p. 703.
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