thèse

quelque chose justement du symbolisme finissant, dans son haut amour pour l’obscurité, était
bien mort –, à ce que l’obscurité ne soit pas reniée totalement.
Cette filiation avec l’obscurité qu’il renoue – fût-ce invisiblement – à chaque compte rendu
presque passe également, bien évidemment, par son choix de rendre compte d’auteurs du Mercure
de France, par des allusions qui sont faites à Gourmont, Rachilde…, ou encore à des comptes
rendus parus dans Le Mercure de France : quand bien même il est publié par La Revue blanche (c’est-
à-dire lorsqu’il ne peut plus publier au Mercure de France), l’auteur de Messaline continue ainsi de se
tourner incessamment vers Le Mercure de France de ses débuts, celui qui a accepté, sous couvert
sans doute d’édition participative, les textes singulièrement obscurs que sont Les Minutes et César-
Antechrist.
Le texte apparemment le plus clair devient ainsi, par le biais de cet inattendu procédé, un
texte à déchiffrer. Féconde leçon que Jarry nous donne l’occasion d’expérimenter en prenant
toute la mesure des synthèses déployées (la plupart du temps) dans le moindre compte rendu
dénué apparemment de toute obscurité.
Le mode d’assertion de Jarry s’exprime suivant l’ellipse suffisante pour que la parole ne soit
pas élaborée dans une dynamique d’échange qui de fait lui confère le statut d’une parole
personnelle (et ainsi éminemment subjective, pouvant être remise en cause, en question,
équivalant aux autres paroles en terme de valeur, du fait, en outre, de la démocratisation
montante, contre quoi Jarry, ce faisant, lutte également) : énigme à déchiffrer, se dérobant autant
que jetant son sens au regard, cette parole exige du lecteur la patience et l’effort pour être saisie et
ainsi interdit la réciprocité immédiate, et par conséquent l’échange, le dialogue, fût-il imaginaire.
Toute lecture construit en elle la sphère d’un dialogue constant avec le texte autant qu’avec
l’auteur, et Jarry se refuse à cette dernière forme de dialogue possible.
Cette volonté propre à Jarry qui rejoint le propos de Lautréamont dans Les Chants de Maldoror
lui permet de développer avec force son esthétique du raccourci, et ce afin que les allusions
constantes et souvent cryptiques transforment la clarté très apparente de ses textes critiques ou
spéculatifs qu’il donne à La Revue blanche en forme d’obscurité paradoxale et inapparente.
4. 4. Continuer de se refuser inlassablement au lecteur.
Cette façon de procéder propre à Jarry, même alors que La Revue blanche a exigé de lui qu’il ne
soit pas trop « abstrus », consiste ontologiquement à ne pas dévoyer son esthétique fondamentale
dont il érige les préceptes dans Les Minutes et qui équivaut à se refuser, du moins en partie, à la
compréhension.
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