thèse

4. Il n’y a pas de science de la littérature.
4. 1. L’histoire inséparable de la science.
4. 1. 1. Jarry face à l’idée de vérité scientifique.
Jarry énonce dans cette chronique qu’ « [i]l y a quantité de vérités », donnant écho à sa lecture
du livre de Synésius intitulé L’arbre Gnostique qu’il chroniqua dans La Revue blanche du 15
novembre 1900 : « Nous sommes la Science […] ; or, la Science doit être ouverte non seulement
à toutes les vérités constatées, mais aussi à tous les devenirs, nous dirons même à toutes les
hypothèses 1 ». Jarry a pu être particulièrement sensible à ce passage de L’arbre Gnostique étant
donné l’importance particulière que revêtait pour lui le terme « devenir » puisqu’il en a fait le
point central, du fait de la façon qu’il a d’être énoncé dans la conclusion, importance redoublée
par l’utilisation des majuscules, de son « Commentaire » : « La Durée est […] LE DEVENIR
D’UNE MÉMOIRE. 2 »
Cet énoncé concernant la vérité comme quoi il n’existe qu’une multiplicité de vérités,
nullement premier dans l’œuvre de Jarry puisque celui-ci écrit des années auparavant dans les
« Textes relatifs à Ubu Roi » : « […] la vérité, dont il y a plusieurs 3 », est façon qu’a l’auteur du
Surmâle de chercher à montrer que la vérité n’est que l’« acceptabilité rationnelle idéalisée 4 » selon
la formule d’Hilary Putnam et de combattre, ce faisant, en creux, le dogme de l’unicité de la vérité
sur quoi se fonde la science, comme le résume la Revue universelle en 1903 dans l’article « Hygiène
et médecine » : « La science, ce n’est pas la vérité révélée tout d’un coup à un individu privilégié,
c’est la marche progressive vers la vérité par les efforts coordonnés de tous 5 ».
Si la vérité « semble lointaine » comme l’écrit le docteur Th. Pascal dans Les Lois de la Destinée
paru en 1904, cela signifie que « son acquisition sera nécessairement féconde. 6 »
Cette façon qu’a la vérité d’être envisagée comme un but que s’assigne la science et qui ne
peut être atteint que par la progression, incessante, de celle-ci, amène Gourmont, comme nombre
1
Léonce Synésius (Fabre des Essarts), L’arbre Gnostique, Chamuel, 1889, p. 12.
2
OC I, p. 743.
3
Id., p. 410.
4
Hilary Putnam, Représentation et réalité, traduit de l’anglais par Claudine Engel-Tiercelin,
Gallimard, collection NRF essais, 1990, p. 189.
5
Revue universelle, Librairie Larousse, 1903, p. 153.
6
Docteur Th. Pascal, Les Lois de la Destinée, Les Lois de l’Action. L’Action de la Providence. – L’Action
de l’Homme. Les Résultats de l’Action., Publications théosophiques, collection Bibliothèque
théosophique, 1904, p. X.
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