thèse

extrêmement corrosif et dont le sérieux ne fait aucun doute – aussi peut-on, en définitive, arguer
que la formule de Fagus comme quoi chez Jarry « tout était sérieux 3 » est vraie jusque dans (et
d’abord, peut-on penser, dans) l’humour –, étant donnée la permanence suivant laquelle ce
propos s’exprime au sein des chroniques et textes critiques mais aussi, à bien des égards, dans
l’œuvre complète, se cristallisant autour des mêmes idées, défendues, à bien des égards,
immuablement d’année en année, ainsi que notre édition critique et commentée cherche à le
montrer.
7. Jarry, dans cette formulation, s’inspire du titre de l’ouvrage de Marcel de Serres : De la
cosmogonie de Moïse, comparée aux faits géologiques (Lagny frères, 1838), dans lequel il puise la
traduction de la Genèse qu’il cite immédiatement après (voir la note 9).
8. Jarry, en faisant remonter l’homosexualité (voir la suite de son compte rendu) à l’origine du
genre humain, rebondit sur l’énoncé de Dubois-Desaulle qui avance dans sa préface que ce que
« […] les savants modernes [appellent] l’Inversion sexuelle est aussi ancien que l’humanité. C’est un
antique héritage que le XVIII° siècle a reçu et qu’il nous a transmis. 4 »
9. Jarry ne cite pas, concernant ce « chapitre I » de la Genèse, la « traduction de la Vulgate »
d’Isaac Lemaistre de Sacy (1613-1684), contrairement à ce à quoi l’on pourrait s’attendre, étant
alors la plus répandue 5 , mais celle de Marcel de Serres, qui se veut plus précise par rapport à la
traduction de Sacy en parallèle de quoi elle se construit.
Ainsi, Lemaistre de Sacy trace ces mots : « […] mâle et femme 6 » tandis que Marcel de Serres,
s’attachant à corriger la traduction initiale, écrit quant à lui (nous soulignons) : « […] mâle et
femelle 7 ».
En outre, Jarry opère, dans la seule phrase, un montage (nous soulignons) de deux passages
distincts de plusieurs pages : « 1. Au commencement Dieu créa le ciel et la terre 8 » et « 27. Dieu créa
l’homme à son image ; c’est à l’image de Dieu qu’il le créa mâle et femelle. 9 »
10. Jarry joue sur l’ambiguïté des deux traductions, considérant d’emblée que le terme « homme »
dans cette formulation, du fait probablement de l’absence de la majuscule introductive, n’est pas
1
Ibid.
2
Ibid.
3
BESNIER, p. 690.
4
G. Dubois-Desaulle, op. cit., p. I.
5
Voir La Bible, « ancien Testament. Nouvelle édition, ornée de figures » publiée en trois volumes
en 1837.
6
Marcel de Serres, De la cosmogonie de Moïse, comparée aux faits géologiques, Lagny frères, 1838, p. 236.
7 Id., p. 237.
8 Id., p. 230.
9 Id., p. 237.
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