thèse

Il s’agit de créer, mais de créer « hors nature », c’est-à-dire sans passer par l’acte de chair. Jarry
donne corps, à nouveau, à une idée très répandue, que reprendra notamment Camille Mauclair
dans Le Soleil des Morts (mais il est vrai qu’il est alors question de peinture) : « Oui… je crée tout
ça… Il n’y a plus d’hommes ni de femmes, ça s’en va. Alors, je me fais mon peuple. Et je ne le
vends pas ; ils n’en auront pas, tous les benêts rentés, ces beaux fils à succès. Je garde mes
enfants, et je les fais hors nature, avec un sang à moi, avec des allures telles que plus tard, quand
on trouvera cet atelier plein, après ma mort, on restera ahuri 1 ». En outre, Mallarmé, par exemple,
écrit à Armand Renaud le 20 décembre 1866 : « J’ai infiniment travaillé cet été, à moi d’abord, en
créant, par la plus belle synthèse, un monde dont je suis le Dieu – et à un Œuvre qui en résultera,
pur et magnifique, je l’espère. 2 »
Cependant, pour Jarry, l’artiste est Dieu pour une raison très précise. C’est justement de par
son statut de créateur, l’œuvre étant la seule création qui puisse exister pour l’auteur du Surmâle en
tant que création (et uniquement en tant que création) car c’est la seule qui n’échappe pas à son
auteur : c’est la seule création dont l’homme peut maîtriser tous les aspects (au moins
illusoirement ; c’est ce désir très présent chez Jarry qui le poussera à vouloir contrôler – peut-on
penser – tous les aspects notamment de la fabrication des Minutes ou de César-Antechrist et à être
lui-même l’auteur des gravures présentes au sein de ces ouvrages etc. ; et, en outre, c’est ce désir
qui le poussera à vouloir utiliser un spectacle de marionnettes, afin que le hasard et l’individualité
des acteurs ne viennent pas constituer l’ajout d’un variable sémantique qui dénaturerait l’œuvre en
la retirant en partie à son auteur, puisque l’on pourrait alors considérer que l’acteur devient le co-
auteur, même à un niveau infime).
Aussi l’auteur est-il bien le Dieu de son œuvre, a contrario de l’enfantement qui constitue une
caricature de cet acte de création car le propre de l’enfant est d’échapper à son géniteur, dans une
individualité, une personnalité peu à peu conquises. Ainsi, le créateur est Dieu parce qu’il est
l’auteur d’une œuvre dont il peut (bien évidemment fantasmatiquement) maîtriser tous les
aspects.
Mais ce n’est pas tout : le corollaire de cette définition est que le principe de synthèse, Jarry
s’inscrivant ici en force dans le symbolisme finissant, est ce qui permet à l’œuvre d’être une
œuvre. En somme, l’homme est Dieu s’il crée une œuvre, et il crée une œuvre s’il parvient à
déployer ce principe de synthèse. C’est par la synthèse, autrement dit par le « raccourci » tel que
1 Romans Fin-de-Siècle, 1890-1900, textes établis, présentés et annotés par Guy Ducrey, Robert
Laffont, collection Bouquins, 1999, p. 954.
2 Mallarmé, Œuvres complètes, I, édition présentée, établie et annotée par Bertrand Marchal,
Gallimard, collection Bibliothèque de la Pléiade, 1998, p. 712.
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