thèse

n’est qu’une idée. Et une idée « infernale », une « stupide notion d’ingénieur en délire 1 », comme
le résume Péladan de qui Jarry se sentait littérairement très proche. L’exposition universelle de
1900 (« Grande Foire de 1900 » pour Jarry) ne peut ainsi offrir aux visiteurs que ses « plâtras 2 »,
ainsi que le stipule l’auteur de Messaline dans son compte rendu de L’Affaire Iukanthor de Jean
Hess.
S’il n’y a pas de progrès effectif, alors il ne peut rejaillir sur l’homme, sur son destin
individuel et collectif. Il ne saurait de fait améliorer son existence, mais le flot des découvertes à
quoi il se résume concrètement la complique au contraire singulièrement, comme le suggère Jarry
dans son compte rendu de la pièce (représentée pour la première fois au Théâtre des Capucines, à
Paris, le 27 janvier 1903) Au bout du fil de M. Miguel Zamacoïs inséré dans La Revue blanche du 15
février 1903 : « Le prince de Comagène, M. Mondos, eut des angoisses aussi divertissantes que
dans La Botte, dans la piécette de M. Miguel Zamacoïs, Au bout du fil, où il figure l’amant d’une
femme mariée imprudemment abonné du téléphone, et où ce téléphone, faisant le mari invisible
et présent, établit la communication perpétuelle avec la morale justement outragée et avec ce qui
l’accompagne généralement, le rire... ». Le mari s’interroge en effet sur l’utilité de cette acquisition
au cours de la pièce : « Maintenant, pourquoi cette femme-là a-t-elle exigé pour venir chez moi,
que je m’abonne au téléphone, ça, par exemple, mystère !.. Enfin, je saurai tout à l’heure, puisque
je l’ai… (Devant l’appareil). Car j’ai le téléphone… comme un petit homme.. voyons un peu… 3 »
« La Dame » donne quant à elle la réponse suivante : « Mais non… mon petit truc assure notre
sécurité… Car c’est dans l’intérêt de notre amour, mon Paul, que j’ai exigé ce téléphone, le seul
moyen de nous assurer que mon mari ne bouge pas de son bureau ! 4 »
Mais nier le progrès consiste pour Jarry surtout, en ce qui concerne les découvertes par quoi
il paraît, preuves apparemment incontestables de son existence, à nier la médecine, science qui
rend celui-ci palpable au quotidien, dans la façon qu’il a de grandir la vie de l’homme en la tenant
à l’écart des désagréments.
2. 8. 2. Dévaloriser la médecine.
Pour combattre la médecine, Jarry nie le discours tenu sur les microbes : inoffensifs, ils ne
seraient qu’une habile invention car touchant au plus intime des préoccupations humaines
1
Péladan, La Décadence latine, éthopée [XIV], La Vertu suprême, E. Flammarion, 1900, p. 224.
2
OC II, p. 604.
3
Miguel Zamacoïs, Au Bout du Fil, comédie en un acte, sixième édition, Éditions Billaudot, 1954,
p. 9.
4 Id., p. 14.
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