thèse

qu’il lui plaît ainsi et prie les soldats russes de ne point tirer devers lui, parce qu’il ne lui plaît
pas. 1 »
Il n’est pas anodin que Jarry évoque précisément l’anarchiste, comme figure paroxystique de
l’individualisme, au sein des pages de La Revue blanche (c’est-à-dire dans son compte rendu de La
Tragédie du nouveau Christ de Saint-Georges de Bouhélier). Puisque si l’on voit La Revue blanche
« afficher une sympathie marquée à l’égard de l’anarchie 2 », c’est dans le sens, comme le remarque
Paul-Henri Bourrelier, où elle « prôn[e] la prééminence des individualités 3 », quand bien même
l’un de ses membres les plus influents, Fénéon, pouvait avoir une grande attention et sympathie
pour ce mouvement jusque dans son expression à visée politique pouvant se déployer
logiquement suivant la perpétuation d’attentats. Thadée Natanson dira simplement en 1939 lors
d’une émission de Radio Paris, en parlant de Fénéon : « acquitté il vint avec nous à La Revue
blanche. De 1894 à 1903, il ne fut pas seulement le secrétaire de la rédaction, il fut La Revue
blanche 4 ».
Géraldi Leroy et Julie Bertrand-Sabiani constatent ainsi que « [l]es sommaires [de La Revue
blanche], loin de se cantonner dans un domaine spécifique, dans l’exposé d’une idéologie précise,
dans la défense et illustration d’une école, témoignent d’intérêts très variés. La constante est
l’exaltation de la liberté. Au début surtout, l’individualisme est fortement valorisé 5 ».
— L’anarchie reliée au symbolisme.
En outre l’anarchie est-elle inéluctablement rattachée au symbolisme. Enzo Caramaschi
constate ainsi : « Entre 1885 et 1900 ce mot-force, qui a rapidement gagné en puissance
d’irradiation et en résonances profondes ce qu’il perdait en précision, ce mot qui a été agité
comme un drapeau et lancé comme un mot d’ordre, « symbolisme », a voulu dire d’abord un
certain élan libertaire et anarchique, impatient de toutes les limites et de toutes les traditions,
hostile à tous les dogmatismes et à toutes les certitudes cristallisées. […] La génération symboliste
a conçu la vie littéraire comme révolution et s’est affirmée en niant : elle a été pour l’imprécis
contre le précis, pour l’indéfini contre le limité, pour le polyvalent et l’ambigu contre l’univoque,
1
OC I, p. 402.
2
LEROY BERTRAND-SABIANI, p. 203.
3
BOURRELIER, p. 236.
4
Id., p. 199.
5
LEROY BERTRAND-SABIANI, p. 202.
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